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亚博竞技二打一真的假的

时间:2020-01-21 21:32:12 作者: 浏览量:80920

亚博竞技二打一真的假的。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。小学生安全教育内容

卷 十 八 十 八 之 三。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。卷 十 八 十 八 之 三

《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。卷 十 八 十 八 之 三

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卷 十 八 十 八 之 三卷 十 八 十 八 之 三卷 十 八 十 八 之 三。

卷 十 八 十 八 之 三《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,

(本文作者:姚凡)

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卷 十 八 十 八 之 三《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,卷 十 八 十 八 之 三。

卷 十 八 十 八 之 三《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。

(本文作者:姚凡) 武磊。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。卷 十 八 十 八 之 三《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,,见下图

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卷 十 八 十 八 之 三《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,卷 十 八 十 八 之 三。

《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,卷 十 八 十 八 之 三

(本文作者:姚凡) 小学实施素质教育自评自评

。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。卷 十 八 十 八 之 三《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,。

。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,卷 十 八 十 八 之 三

(本文作者:姚凡) 卷 十 八 十 八 之 三《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,卷 十 八 十 八 之 三开学安全教育小学

《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德 谓 之 贤 , 有 伎 谓 之 能 , 故 太 宰 八 统 , “ 三 曰 进 贤 , 四 曰 使 能 ” 。 注 云 : “ 贤 , 有 善 行 者 也 。 能 , 多 才 艺 者 也 。 ” 是 贤 能 相 对 为 小 别 , 散 则 皆 相 通 也 。 经 八 章 , 皆 言 仲 山 甫 有 美 德 , 王 能 任 用 之 , 是 任 贤 使 能 也 。 褒 赏 申 伯 , 指 斥 其 人 。 此 不 言 任 用 山 甫 者 , 见 王 所 使 任 非 独 一 人 而 已 , 故 言 贤 能 以 广 之 。 《 韩 奕 》 之 序 , 不 言 锡 命 韩 侯 , 义 亦 然 。 《 崧 高 》 之 序 , 已 有 建 国 、 亲 诸 侯 为 之 广 大 , 故 指 言 申 伯 焉 。 由 其 任 贤 使 能 , 故 得 周 室 中 兴 。 中 兴 之 事 , 於 经 无 所 当 也 。  天 生 烝 民 , 有 物 有 则 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 烝 , 众 。 物 , 事 。 则 , 法 。 彝 , 常 。 懿 , 美 也 。 笺 云 : 秉 , 执 也 。 天 之 生 众 民 , 其 性 有 物 象 , 谓 五 行 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 也 。 其 情 有 所 法 , 谓 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 好 、 恶 也 。 然 而 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 有 美 德 之 人 。 ○ 彝 音 夷 。 好 , 呼 报 反 。 注 皆 同 。 知 音 智 。 乐 音 洛 。 恶 , 乌 路 反 。天 监 有 周 , 昭 假 于 下 。 保 兹 天 子 , 生 仲 山 甫 。 仲 山 甫 , 樊 侯 也 。 笺 云 : 监 , 视 。 假 , 至 也 。 天 视 周 王 之 政 教 , 其 光 明 乃 至 于 下 , 谓 及 众 民 也 。 天 安 爱 此 天 子 宣 王 , 故 生 樊 侯 仲 山 甫 , 使 佐 之 。 言 天 亦 好 是 懿 德 也 。 《 书 》 曰 : “ 天 聪 明 自 我 民 聪 明 。 ” ○ 假 音 格 。 注 同 。[ 疏 ] “ 天 生 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 生 其 众 民 , 使 之 心 性 有 事 物 之 象 , 情 志 有 去 就 之 法 , 既 禀 此 灵 气 而 有 所 依 凭 , 故 民 之 所 执 持 者 有 常 道 , 莫 不 爱 好 是 美 德 之 人 以 为 君 也 。 民 之 所 好 如 是 , 天 亦 从 民 所 好 , 故 天 乃 监 视 有 周 之 王 政 教 善 恶 。 见 此 周 王 , 其 政 教 之 光 明 , 乃 行 而 施 至 於 下 民 矣 。 即 王 有 懿 德 , 天 亦 爱 之 。 天 乃 安 爱 此 天 子 之 宣 王 , 乃 为 之 生 樊 侯 仲 山 甫 大 贤 之 人 , 使 佐 以 兴 之 。 ○ 传 “ 烝 众 ” 至 “ 懿 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 。 则 , 法 。 夷 , 常 。 懿 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 凡 言 万 物 , 则 万 事 也 , 故 以 物 为 事 。 ○ 笺 “ 秉 执 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秉 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 “ 好 是 懿 德 ” , 所 好 出 於 情 性 , 然 上 言 “ 有 物 有 则 ” , 即 是 情 性 之 事 。 物 者 , 身 外 之 物 , 有 象 於 己 。 则 者 , 己 之 所 有 , 法 象 外 物 , 其 实 是 一 , 从 内 外 而 异 言 之 耳 。 因 经 物 、 则 异 文 , 故 笺 分 性 、 情 为 二 。 性 为 五 性 , 情 为 六 情 以 充 之 。 五 性 本 於 五 行 , 六 情 本 於 六 气 。 《 洪 范 》 五 行 : 水 、 火 、 金 、 木 、 土 。 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 , 天 地 之 心 , 五 行 之 端 。 ” 是 人 性 法 五 行 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 气 : 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ” 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 “ 民 有 好 、 恶 、 喜 、 怒 、 哀 、 乐 , 生 于 六 气 ” 。 是 六 情 法 六 气 也 。 《 孝 经 · 援 神 契 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 。 命 者 , 人 所 禀 受 也 。 情 者 , 阴 之 数 精 内 附 著 生 流 通 也 。 ” 又 曰 : “ 性 生 於 阳 以 理 执 , 情 生 於 阴 以 系 念 。 ” 是 性 阳 而 情 阴 。 五 行 谓 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 者 , 郑 於 《 礼 记 》 之 说 , 以 为 “ 木 行 则 仁 , 金 行 则 义 , 火 行 则 礼 , 水 行 则 智 , 土 行 则 信 ” , 是 也 。 六 情 有 所 法 者 , 服 虔 《 左 传 》 之 注 以 为 , “ 好 生 於 阳 , 恶 生 於 阴 , 喜 生 於 风 , 怒 生 於 雨 , 哀 生 於 晦 , 乐 生 於 明 ” 。 是 也 。 此 数 情 有 六 , 经 传 亦 多 言 六 情 。 唯 《 礼 运 》 云 : “ 何 谓 人 情 ? 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、 恶 、 欲 , 七 者 弗 学 而 能 。 ” 独 言 七 者 , 六 是 其 正 , 彼 依 附 而 异 文 耳 。 爱 即 好 也 。 欲 即 乐 也 。 惧 盖 怒 中 之 别 出 , 己 情 为 怒 , 闻 彼 怒 而 惧 。 是 怒 之 与 惧 , 外 内 相 依 , 以 为 彼 此 之 异 , 故 分 之 为 七 。 大 意 犹 与 此 同 也 。 人 之 情 性 , 共 禀 於 天 , 天 不 差 忒 , 则 人 亦 有 常 , 故 民 所 执 持 有 常 道 , 莫 不 好 美 德 之 人 。 下 句 言 天 见 民 意 ,卷 十 八 十 八 之 三。

。[ 疏 ] “ 维 此 ” 至 “ 畏 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 亲 愚 远 圣 , 而 贤 者 不 敢 言 之 。 维 此 圣 而 通 知 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 知 於 百 里 之 事 , 而 王 不 宠 用 之 。 维 彼 愚 而 蔽 闇 之 人 , 其 所 观 视 而 言 者 , 乃 远 不 过 知 於 分 寸 之 理 , 今 王 反 迷 惑 以 欢 喜 用 之 。 贤 者 见 王 如 是 , 实 能 辩 其 善 恶 , 非 是 言 之 不 能 , 其 实 能 辩 言 之 , 而 不 肯 言 之 者 , 何 乎 ? 此 乃 畏 惧 犯 颜 得 罪 , 故 不 敢 言 之 。 刺 王 宠 爱 愚 人 , 虐 而 拒 谏 。  维 此 良 人 , 弗 求 弗 迪 。 维 彼 忍 心 , 是 顾 是 复 。 迪 , 进 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 国 有 善 人 , 王 不 求 索 , 不 进 用 之 。 有 忍 为 恶 之 心 者 , 王 反 顾 念 而 重 复 之 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。 ○ 迪 , 徐 徒 历 反 。 索 音 色 。[ 疏 ] 传 “ 迪 , 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 国 有 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 不 求 索 者 , 谓 不 肯 求 访 搜 索 而 觅 之 , 假 得 , 又 不 肯 进 用 之 , 故 分 为 二 也 。 顾 念 , 谓 初 即 见 顾 眷 而 念 爱 之 , 既 用 为 官 , 又 复 重 而 升 进 之 , 故 亦 分 为 二 。 维 顾 小 人 , 不 求 进 贤 者 , 言 其 忽 贤 者 而 爱 小 人 。  民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 笺 云 : 贪 , 犹 欲 也 。 天 下 之 民 , 苦 王 之 政 , 欲 其 乱 亡 , 故 安 为 苦 毒 之 行 , 相 侵 暴 愠 恚 使 之 然 。 ○ 荼 音 徒 。 愠 , 纡 运 反 。[ 疏 ] 笺 “ 贪 犹 ” 至 “ 之 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贪 欲 皆 是 意 之 所 思 , 故 云 贪 犹 欲 也 。 民 性 本 好 安 宁 , 今 所 以 贪 欲 乱 亡 者 , 以 疾 苦 王 者 之 政 , 欲 使 天 下 之 乱 , 得 丧 灭 此 王 也 。 荼 , 苦 , 叶 毒 者 。 螫 虫 、 荼 毒 皆 恶 物 , 故 比 恶 行 。 天 下 之 民 苦 王 之 政 , 民 欲 其 乱 亡 , 故 安 然 而 为 此 恶 行 , 以 相 侵 暴 , 谓 强 陵 弱 , 众 暴 寡 也 。 此 非 民 之 本 性 , 乃 由 愠 恚 王 者 使 之 然 也 。  大 风 有 隧 , 有 空 大 谷 。 隧 , 道 也 。 笺 云 : 西 风 谓 之 大 风 。 大 风 之 行 , 有 所 从 而 来 , 必 从 大 空 谷 之 中 。 喻 贤 愚 之 所 行 , 各 由 其 性 。 ○ 大 , 毛 如 字 , 郑 音 泰 。 隧 音 遂 。维 此 良 人 , 作 为 式 穀 。 维 彼 不 顺 , 征 以 中 垢 。 中 垢 , 言 闇 冥 也 。 笺 云 : 作 , 起 。 式 , 用 。 征 , 行 也 。 贤 者 在 朝 则 用 其 善 道 , 不 顺 之 人 则 行 闇 冥 , 受 性 於 天 , 不 可 变 也 。 ○ 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 中 垢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 用 恶 人 , 此 又 云 恶 有 本 性 , 不 可 变 改 。 言 大 风 所 从 之 来 , 自 有 其 道 , 乃 从 彼 有 空 大 谷 而 来 也 。 以 喻 贤 愚 所 为 之 行 , 亦 自 有 其 本 , 乃 由 彼 有 禀 天 性 而 然 。 由 善 恶 自 有 本 性 , 所 行 各 依 其 本 。 维 此 善 德 顺 道 之 人 , 其 所 起 为 之 事 , 皆 用 其 善 道 , 行 昭 明 之 德 。 维 彼 反 道 不 顺 之 人 , 其 所 行 作 之 事 , 皆 不 以 其 善 , 用 闇 冥 之 行 。 是 各 受 天 性 , 不 可 改 移 。 刺 王 用 此 不 移 之 恶 , 使 行 政 乱 民 。 ○ 传 “ 隧 , 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隧 者 , 道 之 别 名 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 当 陈 隧 者 , 井 堙 木 刊 。 ” 谓 当 陈 道 也 。 ○ 笺 “ 西 风 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 西 风 谓 之 大 风 ” , 《 释 天 》 文 。 彼 大 作 泰 。 孙 炎 曰 : “ 西 风 成 物 , 物 丰 泰 也 。 ” 以 下 文 说 良 人 与 不 顺 之 人 性 行 , 故 知 喻 贤 愚 各 由 其 性 。 ○ 传 “ 中 垢 , 言 暗 冥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 垢 者 , 土 处 地 中 而 有 垢 , 故 以 中 垢 言 暗 冥 也 。  大 风 有 隧 , 贪 人 败 类 。 听 言 则 对 , 诵 言 如 醉 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 类 , 等 夷 也 。 对 , 答 也 。 贪 恶 之 人 , 见 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 冥 卧 如 醉 。 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 。 ○ 败 , 伯 迈 反 。 注 同 。 应 , 应 对 之 应 。匪 用 其 良 , 覆 俾 我 悖 。 覆 , 反 也 。 笺 云 : 居 上 位 而 不 用 善 , 反 使 我 为 悖 逆 之 行 , 是 形 其 败 类 之 验 。 ○ 悖 , 蒲 对 反 。[ 疏 ] “ 大 风 ” 至 “ 我 悖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 风 之 来 也 有 道 , 以 喻 贪 人 之 所 为 也 有 性 。 贪 人 有 此 恶 行 , 败 於 善 道 , 又 言 其 败 善 之 事 。 见 彼 道 听 之 言 则 应 答 之 , 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 则 眠 卧 如 醉 。 居 上 而 为 此 行 , 令 使 下 民 效 之 , 非 能 听 用 其 言 , 反 使 我 下 民 效 之 为 悖 逆 之 行 , 是 以 恶 行 败 善 也 。 ○ 郑 唯 类 为 等 夷 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 类 , 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 类 等 ” 至 “ 效 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 贪 者 恶 行 , 自 然 反 善 , 不 宜 言 败 善 也 。 类 者 比 类 , 故 为 等 夷 , 谓 尊 卑 齐 平 朝 廷 之 人 。 《 礼 记 》 注 引 四 皓 曰 : “ 陛 下 之 等 夷 。 ” 亦 谓 尊 卑 等 也 。 听 言 与 诵 言 相 对 , 诵 言 是 诵 习 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 则 听 言 非 典 法 之 言 , 故 以 为 道 听 之 言 , 即 《 论 语 》 所 谓 “ 道 听 涂 说 ” 者 也 。 贪 人 之 识 , 不 能 鉴 远 闻 。 浅 近 之 言 , 合 其 志 意 , 则 应 答 之 。 见 诵 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 , 非 心 所 解 , 则 眠 卧 如 醉 。 《 乐 记 》 魏 文 侯 自 言 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 。 《 史 记 》 称 商 鞅 说 秦 孝 公 以 帝 道 , 孝 公 睡 而 弗 应 。 皆 是 心 所 不 悟 , 如 醉 然 也 。 民 之 所 为 , 皆 效 君 上 , 故 云 “ 居 上 位 而 行 此 , 人 或 效 之 ” 。 言 或 者 , 容 其 不 必 尽 然 。 ○ 笺 “ 居 上 ” 至 “ 之 验 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 上 位 而 不 用 善 , 即 上 “ 诵 言 如 醉 ” , 是 也 。 由 其 不 能 用 善 , 并 皆 用 恶 , 此 恶 行 以 教 下 民 , 令 民 效 之 , 是 使 我 为 悖 逆 之 行 。 诗 人 言 此 事 者 , 是 以 形 见 其 败 类 之 验 也 。 败 类 者 , 谓 败 其 朝 廷 等 类 。 此 使 民 为 恶 行 , 则 非 其 等 类 , 而 以 此 为 败 类 验 者 , 以 善 人 与 恶 人 为 类 , 善 人 欲 教 人 为 善 , 今 恶 人 教 人 为 恶 , 是 善 者 败 也 , 故 为 败 验 。  嗟 尔 朋 友 , 予 岂 不 知 而 作 。 如 彼 飞 虫 , 时 亦 弋 获 。 笺 云 : 嗟 尔 朋 友 者 , 亲 而 切 瑳 之 也 。 而 犹 女 也 。 我 岂 不 知 女 所 行 者 , 恶 与 直 知 之 。 女 所 行 如 是 , 犹 鸟 飞 行 自 恣 东 西 南 北 时 , 亦 为 弋 射 者 所 得 。 言 放 纵 久 无 所 拘 制 , 则 将 遇 伺 女 之 间 者 , 得 诛 女 也 。 ○ 间 如 字 , 又 音 闲 。既 之 阴 女 , 反 予 来 赫 。 赫 , 炙 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 口 距 人 谓 之 赫 。 我 恐 女 见 弋 获 , 既 往 覆 阴 女 , 谓 启 告 之 以 患 难 也 , 女 反 赫 我 , 出 言 悖 怒 , 不 受 忠 告 。 ○ 阴 , 郑 音 荫 , 覆 荫 也 。 王 如 字 , 谓 阴 知 之 。 赫 , 毛 许 白 反 , 光 也 。 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 同 义 。 本 亦 作 “ 嚇 ” , 郑 许 稼 反 。 《 庄 子 》 云 : “ 以 梁 国 嚇 我 。 ” 是 也 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 来 赫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 贪 人 败 善 , 故 又 责 此 贪 人 。 嗟 乎 ! 汝 朋 友 谓 朝 廷 臣 等 , 我 岂 不 知 汝 之 所 行 者 为 恶 与 ? 言 已 知 其 恶 也 。 为 恶 不 已 , 如 彼 翻 飞 之 虫 , 恃 其 羽 翮 之 力 , 自 恣 东 西 南 北 , 有 时 亦 为 弋 者 所 获 。 言 贪 人 恃 此 诈 伪 之 智 , 自 恣 侵 害 良 善 , 有 时 亦 将 为 所 诛 。 恐 汝 见 诛 之 , 故 既 以 善 言 往 覆 荫 汝 , 谓 告 之 患 难 , 使 之 改 行 。 汝 何 为 反 於 我 来 嚇 然 而 拒 我 也 ? 言 其 不 受 忠 告 , 必 将 诛 灭 。 ○ 笺 “ 嗟 尔 ” 至 “ 诛 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 朋 友 还 是 上 之 贪 人 , 贪 人 非 诗 人 所 亲 , 而 谓 之 朋 友 者 , 意 欲 亲 而 切 瑳 之 , 故 以 朋 友 言 之 。 经 言 飞 虫 , 笺 言 飞 鸟 者 , 为 弋 所 获 , 明 是 飞 鸟 。 虫 是 鸟 之 大 名 , 故 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 皇 为 之 长 , 是 鸟 之 称 虫 者 也 。 放 纵 久 无 所 拘 制 , 谓 侵 害 善 人 , 作 恶 不 已 , 则 将 有 人 伺 汝 之 閒 暇 诛 汝 。 谓 知 其 间 隙 , 发 扬 其 罪 , 告 王 使 诛 之 也 。 ○ 传 “ 赫 , 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 来 赫 者 , 言 其 拒 己 之 意 , 故 转 为 嚇 , 与 “ 王 赫 斯 怒 ” 义 同 , 是 张 口 瞋 怒 之 貌 , 故 笺 以 为 口 拒 人 谓 之 嚇 。 定 本 、 《 集 注 》 毛 传 云 : “ 赫 , 炙 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 阴 知 汝 行 矣 , 乃 反 来 嚇 炙 我 , 欲 有 以 退 止 我 言 者 也 。 传 意 或 然 。 俗 本 误 也 。  民 之 罔 极 , 职 凉 善 背 。 凉 , 薄 也 。 笺 云 : 职 , 主 。 凉 , 信 也 。 民 之 行 失 其 中 者 , 主 由 为 政 者 信 用 小 人 , 工 相 欺 违 。 ○ 凉 , 毛 音 良 , 郑 音 亮 。 下 同 。 为 民 不 利 , 如 云 不 克 。 笺 云 : 克 , 胜 也 。 为 政 者 害 民 , 如 恐 不 得 其 胜 , 言 至 酷 也 。 ○ 酷 , 口 毒 反 。民 之 回 遹 , 职 竞 用 力 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 言 民 之 行 维 邪 者 , 主 由 为 政 者 逐 用 强 力 相 尚 故 也 。 言 民 愁 困 , 用 生 多 端 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 用 力 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 为 不 善 政 , 使 民 俗 亦 败 。 言 下 民 之 为 此 , 无 中 和 之 行 , 主 为 偷 薄 之 俗 , 唯 善 於 相 欺 背 之 事 , 是 由 上 行 恶 政 , 故 使 之 然 。 在 上 行 政 , 为 民 所 不 利 者 , 如 云 恐 畏 不 胜 其 人 者 然 。 言 其 尽 力 为 酷 , 唯 恐 不 胜 也 。 上 以 虐 政 临 下 , 下 则 奸 巧 避 责 。 今 下 民 之 行 皆 邪 僻 矣 , 主 为 竞 逐 用 力 。 言 民 皆 以 力 相 陵 , 由 上 化 然 也 。 ○ 郑 以 为 , 民 之 无 中 正 者 , 主 由 在 上 信 用 小 人 之 工 善 於 相 欺 背 者 。 下 二 句 言 民 之 所 以 邪 僻 , 主 由 为 政 竞 逐 用 力 , 唯 以 强 力 相 尚 , 务 胜 其 民 , 故 下 民 愁 苦 , 皆 为 邪 僻 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凉 , 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凉 者 , 薄 之 别 名 。 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虢 多 凉 德 。 ” 谓 虢 君 薄 德 , 是 凉 为 薄 也 。 王 肃 云 : “ 民 之 无 中 和 , 主 为 薄 俗 , 善 相 欺 背 。 ” 传 意 当 然 。 此 传 以 凉 为 薄 , 职 谓 民 所 主 为 , 则 下 云 “ 职 竞 ” 、 “ 职 盗 ” , 皆 是 民 之 所 主 , 不 得 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 职 主 ” 至 “ 欺 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 职 , 主 。 谅 , 信 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 民 之 为 恶 , 由 政 不 善 , 则 所 言 职 者 , 皆 主 由 君 政 , 不 宜 为 民 意 所 主 , 故 易 传 以 谅 为 信 。 由 为 政 者 信 用 小 人 之 工 相 欺 违 者 , 以 此 故 下 民 皆 无 中 正 , 学 相 欺 违 也 。 善 其 事 曰 工 , 故 以 工 解 善 。 ○ 笺 “ 竞 逐 ” 至 “ 多 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 竞 、 逐 , 强 也 。 ” 俱 训 为 强 , 故 竞 得 为 逐 。 逐 用 强 力 相 尚 者 , 谓 有 强 力 , 能 威 服 下 民 者 , 则 尊 尚 之 。 以 此 相 尚 , 则 在 位 者 皆 竞 为 强 , 故 下 民 愁 困 。 用 此 之 故 , 各 生 多 端 。 多 端 即 邪 僻 是 也 。 毛 以 职 竞 用 力 为 民 所 主 为 , 则 是 民 主 相 与 竞 用 力 为 邪 僻 也 , 故 王 肃 云 “ 今 民 之 为 邪 僻 , 乃 主 相 与 竞 用 力 为 之 ” , 是 也 。  民 之 未 戾 , 职 盗 为 寇 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 为 政 者 主 作 盗 贼 为 寇 害 , 令 民 心 动 摇 不 安 定 也 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 凉 曰 不 可 , 覆 背 善 詈 。 笺 云 : 善 , 犹 大 也 。 我 谏 止 之 以 信 , 言 女 所 行 者 不 可 。 反 背 我 而 大 詈 。 言 距 已 谏 之 甚 。 ○ 詈 , 力 智 反 。虽 曰 匪 予 , 既 作 尔 歌 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 女 虽 牴 距 己 言 , 此 政 非 我 所 为 。 我 已 作 女 所 行 之 歌 , 女 当 受 之 而 改 悔 。 ○ 牴 距 , 都 礼 反 。 距 或 作 拒 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 尔 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 由 上 非 理 化 民 , 故 下 民 之 心 未 能 安 定 矣 。 今 民 心 皆 主 作 盗 贼 , 相 为 寇 害 , 是 未 得 安 定 矣 。 以 民 之 不 定 , 故 我 以 信 言 谏 王 曰 : 汝 所 行 者 , 於 理 不 可 。 望 王 受 而 用 之 , 反 背 我 而 大 骂 詈 , 拒 己 作 此 恶 事 , 云 非 己 所 为 。 汝 虽 言 曰 : 此 恶 政 非 我 所 为 。 我 知 汝 实 为 之 , 已 作 汝 所 为 之 歌 , 歌 汝 之 过 。 汝 当 受 而 改 之 。 ○ 郑 唯 上 一 句 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 戾 , 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 定 , 止 也 。 ” 俱 训 为 止 , 是 戾 得 为 定 。 ○ 毛 以 职 盗 为 寇 , 为 民 所 主 行 , 则 是 民 自 作 盗 贼 相 寇 害 也 。  《 桑 柔 》 十 六 章 , 八 章 章 八 句 , 八 章 章 六 句 。  《 云 汉 》 , 仍 叔 美 宣 王 也 。 宣 王 承 厉 王 之 烈 , 内 有 拨 乱 之 志 , 遇 灾 而 惧 , 侧 身 修 行 , 欲 销 去 之 。 天 下 喜 於 王 化 复 行 , 百 姓 见 忧 , 故 作 是 诗 也 。 仍 叔 , 周 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 桓 公 五 年 , “ 夏 , 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” 。 烈 , 馀 也 。 ○ 云 汉 , 天 河 也 。 自 此 至 《 常 武 》 六 篇 , 宣 王 之 《 变 大 雅 》 。 仍 , 而 升 反 。 拨 , 半 末 反 。 行 , 下 孟 反 。 销 音 消 。 去 , 起 吕 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 “ 复 重 ” 并 篇 末 注 同 。 见 忧 , 并 如 字 。 徐 “ 忧 , 於 救 反 ” 。[ 疏 ] “ 《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 云 汉 》 诗 者 , 周 大 夫 仍 叔 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 承 其 父 厉 王 衰 乱 之 馀 政 , 内 有 治 乱 之 志 , 遇 此 旱 灾 , 而 益 忧 惧 , 侧 己 身 以 修 德 行 , 欲 以 善 政 而 销 去 之 。 天 下 之 民 见 其 如 此 , 喜 於 王 者 之 化 复 得 施 行 。 百 姓 见 王 所 忧 矜 , 故 仍 叔 述 民 之 情 , 作 是 《 云 汉 》 之 诗 以 美 之 也 。 必 本 之 於 厉 王 之 烈 者 , 为 拨 乱 张 本 , 明 宣 王 悼 父 之 非 , 自 力 为 善 , 己 有 拨 乱 之 心 志 , 遇 灾 而 益 忧 惧 , 见 其 忧 民 之 情 深 也 。 拨 乱 者 , 以 前 有 衰 乱 , 欲 治 理 之 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拨 乱 世 , 反 诸 正 , 莫 近 於 《 春 秋 》 。 ” 何 休 云 : “ 拨 犹 治 也 。 其 意 言 , 《 春 秋 》 拨 乱 而 作 , 欲 治 此 乱 世 , 使 反 诸 正 道 。 ” 是 拨 乱 为 治 乱 也 。 遇 灾 , 谓 旱 灾 , 即 经 “ 旱 既 太 甚 ” , 是 也 。 侧 者 , 不 正 之 言 , 谓 反 侧 也 。 忧 不 自 安 , 故 处 身 反 侧 , 欲 行 善 政 以 消 去 此 灾 也 。 喜 於 王 化 复 行 者 , 厉 王 之 乱 , 王 化 不 行 , 宣 王 施 布 王 化 , 故 喜 其 复 行 。 经 称 忧 其 旱 灾 , 为 之 祈 祷 , 即 是 王 化 行 也 。 王 之 忧 旱 , 正 为 百 姓 , 是 天 下 百 姓 见 被 忧 矜 , 非 百 官 也 。 宣 王 遭 旱 早 晚 及 旱 年 多 少 , 经 传 无 文 。 皇 甫 谧 以 为 , 宣 王 元 年 , 不 藉 千 亩 , 虢 文 公 谏 而 不 听 , 天 下 大 旱 , 二 年 不 雨 。 至 六 年 乃 雨 。 以 为 二 年 始 旱 , 旱 积 五 年 。 谧 之 此 言 , 无 所 凭 据 , 不 可 依 信 。 经 八 章 皆 言 王 之 忧 旱 , 百 姓 喜 之 之 事 。 ○ 笺 “ 仍 叔 ” 至 “ 烈 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仍 氏 , 叔 字 。 《 春 秋 》 之 例 , 天 子 公 卿 称 爵 , 大 夫 则 称 字 。 此 言 仍 叔 , 故 知 大 夫 也 。 桓 五 年 夏 , “ 天 王 使 仍 叔 之 子 来 聘 ” , 则 《 春 秋 》 经 也 。 引 之 者 , 证 此 仍 叔 是 天 子 大 夫 也 。 以 《 史 记 》 考 之 , 桓 之 五 年 , 上 距 宣 王 之 崩 七 十 六 年 , 至 其 初 则 百 馀 年 也 , 未 审 此 诗 何 时 而 作 。 为 别 人 可 也 。 何 则 ? 《 春 秋 》 之 世 , 晋 之 知 氏 世 称 伯 , 赵 氏 世 称 孟 , 仍 氏 或 亦 世 称 , 字 叔 , 为 别 人 可 也 。 “ 烈 , 馀 ” , 《 释 诂 》 文 。  倬 彼 云 汉 , 昭 回 于 天 。 回 , 转 也 。 笺 云 : 云 汉 , 谓 天 河 也 。 昭 , 光 也 。 倬 然 天 河 水 气 也 , 精 光 转 运 於 天 。 时 旱 渴 雨 , 故 宣 王 夜 仰 视 天 河 , 望 其 候 焉 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 王 云 : “ 著 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 著 , 大 也 。 ” 愒 , 苦 盖 反 , 贪 也 , 本 又 作 “ 渴 ” , 苦 葛 反 。 篇 末 同 。 王 曰 於 乎 , 何 辜 今 之 人 ! 天 降 丧 乱 , 饥 馑 荐 臻 。 荐 , 重 。 臻 , 至 也 。 笺 云 : 辜 , 罪 也 。 王 忧 旱 而 嗟 叹 云 : 何 罪 与 , 今 时 天 下 之 人 ! 天 仍 下 旱 灾 , 亡 乱 之 道 , 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 。 ○ 饥 音 饥 , 又 音 机 。 馑 , 其 靳 反 。 荐 , 在 见 反 。 臻 , 侧 巾 反 。 重 , 直 用 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 “ 所 困 与 ” 、 “ 精 诚 与 ” 、 “ 杀 我 与 ” 同 。靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 。 圭 璧 既 卒 , 宁 莫 我 听 ! 笺 云 : 靡 、 莫 , 皆 无 也 。 言 王 为 旱 之 故 , 求 於 群 神 , 无 不 祭 也 。 无 所 爱 於 三 牲 , 礼 神 之 圭 璧 又 已 尽 矣 , 曾 无 听 聆 我 之 精 诚 而 兴 云 雨 。 ○ 听 , 依 义 吐 定 反 , 协 句 吐 丁 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 旱 ” 同 。 聆 音 零 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 我 听 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 旱 灾 已 甚 , 王 忧 念 下 民 , 夜 仰 视 天 , 瞻 望 雨 候 , 见 倬 然 而 明 大 者 , 彼 天 之 云 汉 , 其 水 气 精 光 转 运 於 天 , 未 有 雨 徵 。 王 乃 言 曰 : 於 乎 , 可 嗟 叹 , 我 何 罪 乎 ! 我 今 时 之 人 何 罪 而 为 天 所 罚 ? 乃 使 上 天 下 此 丧 乱 之 灾 , 使 饥 馑 之 害 频 频 重 至 也 。 无 罪 , 故 以 诉 之 。 又 言 己 为 旱 之 故 , 祈 祷 明 神 , 无 有 神 不 求 而 举 祭 之 者 。 言 其 遍 祭 群 神 。 又 无 爱 於 此 三 牲 , 言 其 不 吝 牲 物 。 又 礼 神 圭 壁 既 已 尽 矣 , 言 己 牲 玉 不 爱 , 精 诚 又 甚 。 何 为 诸 神 曾 无 於 我 而 见 听 聆 、 欲 加 祐 助 者 , 而 使 其 旱 灾 若 此 也 ! ○ 笺 “ 云 汉 ” 至 “ 候 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 汉 与 《 大 东 》 天 汉 为 一 , 故 云 天 河 也 。 “ 昭 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 是 天 河 河 水 光 之 精 气 也 。 望 其 候 者 , 谓 望 天 之 星 辰 及 风 云 之 气 , 冀 见 雨 之 征 候 也 。 惟 言 望 云 汉 者 , 以 天 河 水 气 与 雨 为 类 , 睹 天 之 水 气 , 伤 地 之 无 雨 。 宣 王 意 在 天 河 , 故 作 者 持 言 焉 。 ○ 传 “ 荐 , 重 。 臻 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 荐 , 再 也 。 ” 僖 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 荐 饥 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 仍 饥 为 荐 。 ” 此 荐 与 荐 , 字 异 义 同 , 故 为 重 也 。 “ 臻 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 辜 罪 ” 至 “ 重 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辜 , 罪 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 仍 下 旱 灾 乱 亡 之 道 , 正 谓 旱 是 乱 亡 之 道 理 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 仍 ” 字 皆 作 “ 乃 ” 字 。 宣 王 遭 旱 , 非 止 一 年 , 故 皇 甫 谧 以 为 旱 积 五 年 。 五 年 之 言 , 未 知 信 否 。 要 言 饥 馑 荐 臻 , 必 是 连 年 不 熟 , 故 云 “ 饥 馑 之 害 , 复 重 至 也 ” 。 ○ 笺 “ 言 王 ” 至 “ 云 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 求 於 群 神 , 无 所 不 祭 , 即 下 经 所 陈 上 天 下 地 , 从 郊 至 宫 之 类 也 。 《 大 司 徒 》 “ 以 荒 政 十 有 二 , 聚 万 民 。 其 有 一 曰 索 鬼 神 ” 。 注 云 : “ 荒 , 凶 年 也 。 郑 司 农 云 : ‘ 索 鬼 神 者 , 求 废 祀 而 修 之 。 《 云 汉 》 之 诗 所 谓 靡 神 不 举 , 靡 爱 斯 牲 , 是 也 。 ’ ” 下 传 亦 云 : “ 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 ” 是 遭 遇 天 灾 , 必 当 广 祭 群 神 。 神 皆 用 牲 祭 之 , 故 言 “ 靡 爱 斯 牲 ” 。 遍 祈 群 神 , 所 祭 者 广 。 天 地 五 帝 , 当 用 特 牲 。 其 馀 诸 神 , 或 用 太 牢 , 或 用 少 牢 。 三 牲 皆 用 , 故 言 无 所 爱 於 三 牲 也 。 祭 神 又 用 玉 器 , 《 春 官 · 大 宗 伯 》 “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 。 ” 《 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 以 祀 天 , 两 圭 有 邸 以 祀 地 , 祼 圭 有 瓒 以 祀 先 王 , 圭 璧 以 祀 日 月 星 辰 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 皆 是 祭 神 所 用 , 故 云 “ 礼 神 之 圭 璧 已 尽 矣 ” 。 礼 神 之 圭 器 , 自 有 多 名 , 言 圭 璧 为 其 总 称 。 以 三 牲 用 不 可 尽 , 故 言 “ 无 爱 ” 。 圭 璧 少 而 易 竭 , 故 言 “ 既 尽 ” 。 庄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 天 灾 有 币 无 牲 。 ” 而 此 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” 者 , 设 文 之 意 , 各 有 所 主 。 彼 因 日 食 大 水 而 发 。 此 言 天 之 见 异 , 所 以 谴 告 人 君 , 只 欲 令 改 过 修 善 , 非 为 求 人 饮 食 而 降 此 灾 异 。 於 时 鲁 不 罪 己 修 政 , 谓 天 求 饮 食 , 而 用 牲 祭 之 , 望 天 不 为 咎 , 故 传 据 正 礼 , 诸 侯 当 用 币 於 社 以 告 请 , 上 公 伐 鼓 於 朝 退 以 自 责 , 不 宜 用 牲 於 社 与 之 饮 食 , 故 云 “ 有 币 无 牲 ” , 谓 救 止 天 灾 , 告 社 之 法 不 当 用 牲 也 。 至 於 水 旱 荐 至 , 祷 祀 群 神 , 以 祈 福 祥 , 遏 止 灾 沴 者 , 则 不 得 不 用 牲 也 。 何 则 ? 司 徒 荒 政 索 鬼 神 , 谓 祭 祀 之 也 。 若 不 以 牲 祭 , 索 之 何 也 ? 《 祭 法 》 曰 : “ 堙 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 禳 祈 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 注 云 : “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 寒 暑 不 时 , 或 禳 之 , 或 祈 之 。 ” 是 说 祈 祷 之 祭 用 牲 也 。 又 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 以 同 鬼 神 示 , 类 、 造 、 禬 、 禜 、 攻 、 说 ” 。 注 云 : “ 造 、 类 、 禬 、 禜 皆 有 牲 。 攻 、 说 用 币 而 已 。 ” 是 天 灾 祈 祷 有 用 牲 也 。 岁 或 水 旱 , 皆 是 上 天 之 为 , 假 祭 群 神 , 未 必 能 已 。 圣 王 制 此 礼 者 , 何 哉 ? 将 以 灾 旱 不 熟 , 必 至 於 死 。 人 君 为 之 父 母 , 不 可 忍 观 穷 厄 , 固 当 责 躬 罪 己 , 求 天 祷 神 , 罄 忠 诚 之 心 , 为 百 姓 请 命 。 圣 人 缘 人 之 情 , 而 作 为 此 礼 , 非 言 祈 祷 必 能 止 灾 也 。 徒 以 民 情 可 矜 , 不 得 不 为 之 祷 。 祷 而 无 雨 , 不 得 不 诉 於 神 耳 。  旱 既 大 甚 , 蕴 隆 虫 虫 。 蕴 蕴 而 暑 , 隆 隆 而 雷 , 虫 虫 而 热 。 笺 云 : 隆 隆 而 雷 , 非 雨 雷 也 , 雷 声 尚 殷 殷 然 。 ○ 大 音 泰 , 徐 他 佐 反 。 下 “ 大 甚 ” 并 同 。 蕴 , 纡 粉 反 。 本 又 作 “ 煴 ” , 纡 文 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 郁 ” , 同 。 虫 , 直 忠 反 , 徐 徒 冬 反 , 《 尔 雅 》 作 “  蛊 ” , 云 “ 熏 也 ” 。 郭 又 徒 冬 反 。 《 韩 诗 》 作 “ 烔 ” , 音 徒 东 反 。 殷 , 於 谨 反 , 或 如 字 。 然 一 本 作 “ 雨 雷 之 声 当 殷 殷 然 ” 。 不 殄 禋 祀 , 自 郊 徂 宫 。 上 下 奠 瘗 , 靡 神 不 宗 。 上 祭 天 , 下 祭 地 , 奠 其 礼 , 瘗 其 物 。 宗 , 尊 也 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 。 笺 云 : 宫 , 宗 庙 也 。 为 旱 故 絜 祀 不 绝 , 从 郊 而 至 宗 庙 , 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 。 言 徧 至 也 。 ○ 奠 , 徒 荐 反 。 瘗 , 於 例 反 , 埋 也 。 索 , 色 白 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 徧 音 遍 。后 稷 不 克 , 上 帝 不 临 。 耗 斁 下 土 , 宁 丁 我 躬 ! 丁 , 当 也 。 笺 云 : 克 当 作 刻 。 刻 , 识 也 。 斁 , 败 也 。 奠 瘗 群 臣 而 不 得 雨 , 是 我 先 祖 后 稷 不 识 知 我 之 所 困 与 ? 天 不 视 我 之 精 诚 与 ? 犹 以 旱 耗 败 天 下 , 为 害 曾 使 当 我 之 身 有 此 乎 ? 先 后 稷 , 后 上 帝 , 亦 从 宫 之 郊 。 ○ 耗 , 呼 报 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 恶 也 。 ” 斁 , 丁 故 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 〈 歹 睪 〉 ” 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 毛 以 为 , 皆 述 宣 王 之 辞 。 言 天 雨 不 降 , 旱 势 已 太 甚 矣 。 其 暑 气 蕴 蕴 然 , 雷 声 隆 隆 然 , 热 气 爞 々 然 。 酷 热 如 此 , 无 复 雨 意 , 故 我 勤 於 请 祷 , 不 绝 其 絜 敬 之 祭 。 既 祀 天 於 郊 , 又 从 郊 而 往 至 宗 庙 之 宫 , 以 次 而 祭 , 未 尝 绝 已 。 其 祭 之 礼 , 则 上 祭 天 , 下 祭 地 , 而 天 则 奠 其 礼 , 地 则 瘗 其 物 。 从 此 以 至 於 百 灵 , 无 神 而 不 斋 肃 尊 敬 之 者 。 言 皆 尊 敬 之 。 我 精 诚 如 此 , 雨 泽 不 降 , 是 先 祖 后 稷 不 能 福 祐 我 也 , 皇 天 上 帝 不 能 临 飨 我 也 。 若 稷 能 祐 我 , 天 意 临 我 , 则 应 助 我 以 福 , 何 故 以 此 旱 灾 , 耗 败 天 下 土 地 之 国 , 曾 使 正 当 我 身 有 此 旱 乎 ? ○ 郑 唯 不 克 、 不 临 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 蕴 蕴 ” 至 “ 而 热 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蕴 蕴 , 暑 气 附 人 之 气 , 故 云 “ 而 暑 ” 。 温 字 定 本 作 “ 蕴 ” 。 隆 隆 是 雷 声 不 绝 之 状 , 故 云 “ 而 雷 ” 。 爞 々 是 热 气 蒸 人 之 貌 , 故 云 “ 而 热 ” 。 以 蕴 、 隆 貌 状 宜 重 言 , 故 复 言 之 也 。 暑 热 大 同 。 蕴 , 平 常 之 热 , 爞 々 又 甚 热 , 故 暑 热 异 其 文 。 《 释 训 》 云 : “ 爞 々 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 也 。 ” ○ 笺 “ 隆 隆 ” 至 “ 殷 殷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 雷 雨 相 将 , 嫌 旱 不 得 有 雷 , 故 辨 之 云 “ 非 雨 雷 ” , 取 “ 殷 其 雷 ” 以 证 之 , 明 雷 同 而 事 别 也 。 ○ 传 “ 上 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 郊 为 祭 天 , 即 此 上 也 。 上 既 为 天 , 下 与 之 对 , 故 知 是 地 也 。 奠 谓 置 之 於 地 , 瘗 谓 堙 之 於 土 。 礼 与 物 皆 谓 为 礼 事 神 之 物 , 酒 食 牲 玉 之 属 也 。 天 言 奠 , 其 礼 见 燔 其 物 。 地 言 瘗 , 其 物 亦 奠 其 礼 也 。 天 地 各 举 其 一 , 互 以 相 通 。 国 有 凶 荒 , 则 索 鬼 神 而 祭 之 , 即 《 司 徒 》 荒 政 索 鬼 神 是 也 。 言 此 者 , 解 “ 靡 神 不 宗 ” 之 意 。 ○ 笺 “ 宫 宗 ” 至 “ 徧 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 祭 事 而 云 宫 , 故 知 宫 为 宗 庙 也 。 祭 郊 、 祭 庙 , 不 以 同 日 为 之 , 而 云 “ 自 郊 徂 宫 ” , 为 相 因 之 势 者 , 明 其 不 绝 之 意 也 。 “ 靡 神 不 宗 ” 与 “ 奠 瘗 ” 别 句 , 则 所 宗 者 , 天 地 之 外 , 其 馀 百 神 。 而 笺 连 其 文 , 云 “ 奠 瘗 天 地 之 神 , 无 不 齐 肃 而 尊 敬 之 ” , 以 奠 瘗 即 是 尊 敬 之 事 , 明 其 馀 群 臣 亦 奠 瘗 之 。 “ 无 不 ” 者 , 广 及 之 辞 , 言 其 祭 祀 遍 至 也 。 ○ 传 “ 丁 , 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 盖 以 克 为 能 。 王 肃 云 : “ 后 稷 不 能 福 祐 我 邪 ? 上 帝 不 能 临 飨 我 邪 ? 天 下 耗 败 , 当 我 身 邪 ? ” 传 意 或 然 。 则 能 与 临 异 文 者 , 以 后 稷 是 己 之 先 祖 , 心 必 助 之 , 但 苦 其 不 能 耳 。 天 则 非 己 之 亲 , 故 云 不 临 。 ○ 笺 “ 克 当 ” 至 “ 之 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 上 帝 不 临 ” 者 , 上 帝 不 视 下 。 则 “ 后 稷 不 克 ” 者 , 当 谓 后 稷 不 知 己 , 故 转 克 为 刻 。 刻 削 所 以 记 识 , 故 云 “ 刻 , 识 也 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 彝 伦 攸 斁 。 ” 斁 是 毁 败 之 义 , 故 为 败 也 。 不 知 困 苦 , 不 视 精 诚 , 其 意 亦 同 。 正 以 困 苦 欲 其 知 , 精 诚 欲 其 见 , 故 分 属 之 耳 。 上 云 不 绝 禋 祀 , 即 云 从 郊 往 宫 。 此 先 言 后 稷 , 后 言 上 帝 , 与 上 郊 至 宫 文 倒 , 明 又 见 从 宫 至 郊 , 为 不 绝 之 义 也 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 推 。 兢 兢 业 业 , 如 霆 如 雷 。 周 馀 黎 民 , 靡 有 孑 遗 。 推 , 去 也 。 兢 兢 , 恐 也 。 业 业 , 危 也 。 孑 然 遗 失 也 。 笺 云 : 黎 , 众 也 。 旱 既 不 可 移 去 , 天 下 困 於 饥 馑 , 皆 心 动 意 惧 , 兢 兢 然 , 业 业 然 , 状 如 有 雷 霆 近 发 於 上 , 周 之 众 民 多 有 死 亡 者 矣 。 今 其 馀 无 有 孑 遗 者 , 言 又 饿 病 也 。 ○ 推 , 吐 雷 反 。 注 同 。 兢 , 本 又 作 “ 矜 ” , 居 陵 反 。 业 如 字 , 郭 五 答 反 。 霆 音 庭 , 又 音 挺 , 一 音 徒 佞 反 。 孑 , 居 热 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。昊 天 上 帝 , 则 不 我 遗 。 胡 不 相 畏 ? 先 祖 于 摧 。 摧 , 至 也 。 笺 云 : 摧 当 作 “ 嗺 ” 。 嗺 , 嗟 也 。 天 将 遂 旱 , 饿 杀 我 与 ? 先 祖 何 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ? 先 祖 之 神 于 嗟 乎 ! 告 困 之 辞 。 ○ 相 , 毛 如 字 , 郑 息 亮 反 。 摧 , 在 雷 反 , 又 子 雷 反 , 郑 作 “ 嗺 ” , 子 雷 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 于 摧 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 热 已 太 甚 矣 , 不 可 令 之 移 去 矣 。 天 下 困 於 饥 馑 , 心 动 意 惧 , 皆 兢 兢 然 而 恐 怖 , 业 业 然 而 忧 危 。 其 危 恐 也 , 如 有 霆 之 鼓 於 天 , 如 有 雷 之 发 於 上 。 言 其 恐 怖 之 甚 也 。 以 此 故 周 之 民 多 死 亡 矣 。 其 馀 不 死 之 众 民 , 无 有 孑 然 得 遗 漏 而 不 饿 病 者 。 言 死 亡 之 馀 , 又 皆 饥 困 也 。 昊 天 上 帝 如 此 酷 旱 , 则 不 於 我 民 使 有 遗 留 , 其 意 将 欲 尽 杀 我 民 也 。 先 祖 之 神 , 见 天 如 此 , 何 不 助 我 畏 此 旱 灾 , 使 天 雨 也 ? 天 若 不 雨 , 民 将 饿 死 , 先 祖 之 神 , 於 何 所 归 而 至 乎 ? 言 民 尽 饿 死 , 则 神 无 所 归 , 欲 令 先 祖 助 己 忧 也 。 此 “ 胡 不 相 畏 ” , 责 先 祖 不 助 己 , 则 “ 先 祖 ” 之 文 , 宜 在 “ 胡 不 ” 之 上 , 但 下 之 与 “ 于 摧 ” 共 句 耳 。 ○ 郑 唯 以 于 摧 为 嗟 叹 告 困 苦 之 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 推 去 ” 至 “ 遗 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 推 是 远 离 之 辞 , 故 为 去 也 。 《 释 训 》 云 : “ 兢 兢 , 戒 也 。 ” 以 恐 怖 而 后 戒 惧 , 故 为 恐 也 。 “ 业 业 , 危 ” , 《 释 训 》 文 。 孑 然 , 孤 独 之 貌 。 言 靡 有 孑 遗 , 谓 无 有 孑 然 得 遗 漏 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 孑 然 遗 失 也 ” 。 俗 本 有 “ 无 ” 字 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 黎 众 ” 至 “ 饿 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 黎 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 旱 灾 杀 人 , 而 言 周 馀 众 民 , 故 知 馀 是 死 亡 之 馀 。 既 言 有 馀 , 则 是 有 民 存 矣 , 而 复 言 靡 有 孑 遗 。 无 有 孑 遗 , 乃 是 悉 尽 之 言 , 故 知 无 有 孑 遗 谓 饿 病 也 。 其 意 言 死 者 已 死 , 在 者 又 饿 , 无 有 孑 然 不 饿 病 者 , 非 谓 尽 死 无 孑 然 也 。 ○ 传 “ 摧 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 孙 毓 云 : “ 我 今 死 亡 , 先 祖 之 神 於 何 所 至 ? ” 言 将 无 所 归 也 。 今 以 孙 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 摧 当 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 先 祖 于 至 , 於 辞 不 安 , 故 转 “ 摧 ” 为 “ 嗺 ” 。 嗺 者 , 咨 嗟 告 困 之 辞 。 以 上 言 死 亡 者 已 死 , 遗 馀 者 复 病 , 是 天 意 遂 欲 饿 杀 我 也 , 解 “ 则 不 我 遗 ” 之 意 。 相 训 助 也 , 畏 是 惧 也 , 故 言 “ 何 为 不 助 我 恐 惧 , 使 天 雨 也 ” 。 责 其 不 助 己 者 , 责 先 祖 也 。 先 言 所 责 之 意 乃 呼 之 , 既 呼 即 吁 嗟 告 困 , 故 先 祖 与 于 嗺 共 句 , 为 文 势 然 。  旱 既 太 甚 , 则 不 可 沮 。 赫 赫 炎 炎 , 云 我 无 所 。 大 命 近 止 , 靡 瞻 靡 顾 。 沮 , 止 也 。 赫 赫 , 旱 气 也 。 炎 炎 , 热 气 也 。 大 命 近 止 , 民 近 死 亡 也 。 笺 云 : 旱 既 不 可 却 止 , 热 气 大 盛 , 人 皆 不 堪 言 。 我 无 所 庇 阴 而 处 , 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 天 曾 无 所 视 , 无 所 顾 , 於 此 国 中 而 哀 闵 之 。 ○ 沮 , 在 吕 反 。 炎 , 于 廉 反 , 本 或 作 “ 惔 ” , 音 同 。 近 , 附 近 之 近 。 芘 音 秘 , 又 必 二 反 , 本 亦 作 “ 庇 ” 。 荫 , 於 鸩 反 , 本 亦 作 “ 〈 广 阴 〉 ”群 公 先 正 , 则 不 我 助 。 父 母 先 祖 , 胡 宁 忍 予 ! 先 正 , 百 辟 卿 士 也 。 先 祖 文 、 武 , 为 民 父 母 也 。 笺 云 : 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 者 , 今 曾 无 肯 助 我 忧 旱 。 先 祖 文 、 武 , 又 何 为 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 雩 音 于 , 祭 名 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 王 立 , 旱 势 既 已 太 甚 , 则 不 可 止 却 之 矣 。 故 使 旱 之 为 势 赫 赫 然 , 气 盛 炎 炎 然 薰 热 , 其 时 之 人 不 能 堪 之 , 皆 云 : 我 欲 避 之 , 无 庇 阴 处 所 。 是 旱 热 之 甚 。 以 此 之 故 , 令 多 大 众 民 之 命 近 将 死 亡 。 言 其 去 死 不 远 。 上 天 何 曾 无 肯 瞻 察 , 无 肯 顾 念 而 哀 闵 之 也 ? 既 言 怨 天 不 顾 念 , 又 复 广 诉 明 神 。 古 者 有 德 之 群 公 , 及 先 世 之 长 官 百 辟 卿 士 之 等 , 何 曾 不 於 我 民 助 忧 此 旱 , 令 天 降 雨 也 ? 其 为 民 之 父 母 者 , 先 祖 文 王 、 武 王 , 如 此 圣 德 , 应 能 动 天 , 何 曾 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 ? 是 欲 不 为 民 之 父 母 , 弃 此 民 , 故 诉 之 。 ○ 传 “ 沮 止 ” 至 “ 死 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 沮 者 , 止 坏 谋 虑 之 言 , 故 为 止 也 。 赫 赫 , 燥 热 之 状 , 故 为 旱 气 。 《 释 训 》 云 : “ 炎 炎 , 薰 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 旱 热 薰 炙 人 。 ” 是 炎 炎 为 热 气 也 。 命 者 , 人 所 禀 受 之 度 , 死 则 谓 之 命 尽 。 今 言 “ 大 命 近 止 ” , 言 期 不 远 将 澌 , 故 为 民 近 死 亡 。 大 者 , 多 众 之 辞 , 故 笺 以 为 众 民 之 命 。 ○ 传 “ 先 正 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 者 , 长 也 。 先 世 为 官 之 长 , 又 与 群 公 相 配 , 故 知 是 百 辟 卿 士 也 。 凡 在 民 上 , 皆 欲 为 民 父 母 , 但 他 人 称 之 , 唯 谓 受 命 安 民 者 也 。 於 民 则 为 父 母 , 於 周 则 为 先 祖 , 故 言 先 祖 文 、 武 。 以 其 为 民 父 母 , 故 称 父 母 , 欲 见 先 祖 父 母 为 一 , 故 先 解 先 祖 。 必 知 先 祖 唯 文 、 武 者 , 以 此 诗 所 诉 , 皆 所 祭 之 神 。 周 立 七 庙 , 亲 庙 四 , 非 受 命 立 功 , 不 足 遍 诉 。 上 章 已 言 后 稷 , 明 此 唯 文 、 武 耳 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 天 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 诉 先 正 不 助 之 意 , 由 雩 祀 所 及 故 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 乃 命 百 官 雩 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ” 。 注 云 : “ 百 辟 卿 士 , 古 之 上 公 以 下 , 若 勾 龙 、 后 稷 之 类 。 ” 彼 以 经 无 群 公 之 文 , 故 郑 注 百 辟 之 文 兼 群 公 矣 。 此 则 群 公 与 先 正 别 文 , 故 以 先 正 为 卿 士 以 下 。 凡 有 采 地 , 皆 称 曰 君 。 举 众 言 之 , 故 谓 之 百 辟 。 郑 唯 言 百 辟 卿 士 雩 祀 所 及 , 不 言 群 公 。 群 公 亦 是 雩 祀 所 及 , 即 《 月 令 》 注 云 “ 上 公 ” , 是 也 。 但 乘 传 而 说 , 又 据 《 月 令 》 成 文 , 故 不 言 群 公 耳 。 百 辟 卿 士 , 诉 其 不 助 我 忧 旱 ; 先 祖 文 、 武 , 言 施 忍 於 我 , 不 使 天 雨 , 二 文 不 同 , 互 以 相 足 。  旱 既 太 甚 , 涤 涤 山 川 。 旱 魃 为 虐 , 如 惔 如 焚 。 我 心 惮 暑 , 忧 心 如 薰 。 涤 涤 , 旱 气 也 。 山 无 木 , 川 无 水 。 魃 , 旱 神 也 。 惔 , 燎 之 也 。 惮 , 劳 。 熏 , 灼 也 。 笺 云 : 惮 , 犹 畏 也 。 旱 既 害 於 山 川 矣 , 其 气 生 魃 而 害 益 甚 。 草 木 燋 枯 , 如 见 焚 燎 然 。 王 心 又 畏 难 此 热 气 如 灼 烂 於 火 , 言 热 气 至 极 。 ○ 涤 , 徒 历 反 。 魃 , 蒲 末 反 。 惔 音 谈 , 《 说 文 》 云 : “ 炎 燎 也 。 ” 徐 音 炎 。 焚 , 本 又 作 “ 樊 ” , 同 , 扶 云 反 。 惮 , 毛 丁 佐 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 郑 徒 旦 反 。 熏 本 又 作 “ 燻 ” , 许 云 反 。 燎 , 力 皎 反 , 又 力 照 反 。 燋 , 子 消 反 。 难 , 乃 旦 反 。群 公 先 正 , 则 不 我 闻 。 昊 天 上 帝 , 宁 俾 我 遯 。 笺 云 : 不 我 闻 者 , 忽 然 不 听 我 之 所 言 也 。 天 曾 将 使 我 心 逊 遯 惭 愧 於 天 下 , 以 无 德 也 。 ○ 遯 , 本 亦 作 “ 〈 辶 彖 〉 ” , 徒 困 反 。[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 我 遯 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 王 言 旱 势 巳 太 甚 矣 , 其 旱 气 乃 涤 涤 然 害 及 於 山 川 , 使 山 无 木 , 川 无 水 也 。 又 热 气 积 聚 , 生 此 旱 魃 之 神 , 为 此 虐 害 , 旱 更 益 甚 也 。 今 草 木 燋 枯 , 如 炎 之 惔 烧 , 如 火 之 焚 燎 然 也 。 我 王 之 心 又 劳 於 暑 热 之 气 , 忧 在 於 心 , 如 为 火 所 熏 灼 於 己 。 以 旱 热 之 极 , 又 告 诉 明 神 群 公 先 , 正 曾 不 於 我 有 所 闻 察 , 而 告 知 其 精 诚 邪 ? 而 不 使 天 雨 。 昊 天 上 帝 , 何 曾 使 我 心 逊 遯 惭 媿 於 天 下 也 ? 以 无 德 不 能 致 雨 , 故 王 心 所 以 惭 媿 。 ○ 郑 唯 以 惮 暑 为 畏 惧 此 暑 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 涤 涤 ” 至 “ 熏 灼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 为 旱 而 言 , 故 知 涤 涤 是 旱 气 也 。 旱 气 之 害 於 山 川 者 , 故 为 山 无 木 , 川 无 水 , 盖 以 少 而 不 茂 , 非 全 无 也 。 魃 字 从 鬼 , 连 旱 言 之 , 故 知 旱 神 。 《 神 异 经 》 曰 : “ 南 方 有 人 , 长 二 三 尺 , 袒 身 而 目 在 顶 上 , 走 行 如 风 , 名 曰 魃 。 所 见 之 国 大 旱 , 赤 地 千 里 。 一 名 旱 母 。 遇 者 得 之 , 投 溷 中 即 死 , 旱 灾 消 。 ” 此 言 旱 神 , 盖 是 鬼 魅 之 物 , 不 必 生 於 南 方 , 可 以 为 人 所 执 获 也 。 焚 燎 皆 火 烧 之 名 , 下 有 “ 如 焚 ” , 故 以 惔 为 燎 也 。 定 本 经 中 作 “ 如 惔 如 焚 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 读 为 惮 丁 佐 反 , 故 为 劳 也 。 熏 、 灼 俱 焚 炙 之 义 , 故 为 灼 也 。 ○ 笺 “ 惮 犹 ” 至 “ 至 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 暑 热 人 之 所 畏 , 故 读 为 惮 徒 旦 反 。 惮 犹 畏 也 。 此 与 上 章 同 言 旱 事 , 而 先 轻 后 重 , 使 稍 稍 益 甚 , 故 至 於 此 章 , 言 害 及 山 川 , 又 生 魃 鬼 , 为 加 增 於 前 , 故 笺 言 “ 而 害 益 甚 ” 。 上 言 云 “ 我 无 所 ” , 直 是 民 无 所 庇 , 此 言 王 心 畏 惮 , 似 见 其 甚 於 前 也 。 以 天 子 之 尊 , 寒 暑 有 备 , 尚 云 畏 难 , 此 言 热 气 至 极 也 。  旱 既 太 甚 , 黾 勉 畏 去 。 胡 宁 瘨 我 以 旱 ? 憯 不 知 其 故 。 笺 云 : 瘨 , 病 也 。 黾 勉 , 急 祷 请 也 。 欲 使 所 尤 畏 者 去 。 所 尤 畏 者 , 魃 也 。 天 何 曾 病 我 以 旱 , 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 黾 , 弥 忍 反 , 又 音 湎 。 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 都 荐 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” , 耻 吝 反 , 云 : “ 重 也 。 ” 憯 , 七 感 反 , 曾 也 。 祷 , 丁 老 反 , 或 都 报 反 。祈 年 孔 夙 , 方 社 不 莫 。 昊 天 上 帝 , 则 不 我 虞 。 敬 恭 明 神 , 宜 无 悔 怒 。 悔 , 恨 也 。 笺 云 : 虞 , 度 也 。 我 祈 丰 年 甚 早 , 祭 四 方 与 社 又 不 晚 , 天 曾 不 度 知 我 心 , 肃 事 明 神 如 是 , 明 神 宜 不 恨 怒 於 我 , 我 何 由 当 遭 此 旱 也 ? ○ 莫 音 暮 , 本 亦 作 “ 暮 ” 。 “ 明 祀 ” 本 或 作 “ 明 神 ” 。 怒 , 协 韵 乃 路 反 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 瘨 病 ” 至 “ 此 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 瘨 字 从 病 类 , 故 为 病 也 。 黾 勉 者 , 勉 力 事 神 , 是 急 於 祷 , 请 承 上 章 旱 魃 之 下 , 故 知 所 尤 畏 者 魃 也 。 水 旱 之 灾 , 多 由 政 失 , 故 言 曾 不 知 为 政 所 失 而 致 此 害 。 ○ 笺 “ 我 祈 ” 至 “ 不 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 孟 冬 祈 来 年 於 天 宗 ” , 是 也 。 祭 四 方 与 社 , 即 “ 以 社 以 方 ” , 是 也 。  旱 既 太 甚 , 散 无 友 纪 。 鞫 哉 庶 正 , 疚 哉 冢 宰 。 趣 马 师 氏 , 膳 夫 左 右 。 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 则 趣 马 不 秣 , 师 氏 弛 其 兵 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 膳 夫 彻 膳 , 左 右 布 而 不 修 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 。 笺 云 : 人 君 以 群 臣 为 友 , 散 无 其 纪 者 , 凶 年 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 也 。 鞫 , 穷 也 。 庶 正 , 众 官 之 长 也 。 疚 , 病 也 。 穷 哉 病 哉 者 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 以 此 言 劳 倦 也 。 ○ 鞫 , 居 六 反 。 疚 音 救 , 本 或 作 “ { 宀 久 } ” , 又 作 “ 究 ” , 同 。 趣 , 七 口 反 。 趣 马 , 官 名 。 秣 音 末 , 穀 马 也 。 《 说 文 》 作 “ 饣 末 ” 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” 同 。 县 音 玄 。 饩 , 许 气 反 。 长 , 丁 丈 反 。 下 “ 之 长 ” 同 。 劳 , 力 报 反 。 靡 人 不 周 , 无 不 能 止 。 周 , 救 也 。 无 不 能 止 , 言 无 止 不 能 也 。 笺 云 : 周 当 作 “ 赒 ” 。 王 以 诸 臣 困 於 食 , 人 人 赒 给 之 , 权 救 其 急 。 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 。 ○ 赒 音 周 。瞻 卬 昊 天 , 云 如 何 里 ! 笺 云 : 里 , 忧 也 。 王 愁 闷 於 不 雨 , 但 仰 天 曰 : 当 如 我 之 忧 何 ! ○ 卬 音 仰 , 本 亦 作 “ 仰 ” 。 下 同 。 里 如 字 , 忧 也 , 本 亦 作 “ 〈 疒 里 〉 ” , 《 尔 雅 》 作 “ 悝 ” , 并 同 。 王 曰 : “ 〈 疒 里 〉 , 病 也 。 ”[ 疏 ] “ 旱 既 ” 至 “ 何 里 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 诉 不 得 雨 , 此 言 杀 礼 救 厄 。 宣 王 言 , 今 旱 既 太 甚 矣 , 岁 凶 如 此 , 汝 群 臣 宜 且 离 散 , 无 复 群 臣 朋 友 之 纲 纪 。 王 者 班 爵 赐 禄 , 所 以 纲 纪 群 臣 。 今 禄 饩 不 足 , 是 无 纲 纪 也 。 禄 既 不 足 , 故 设 辞 闵 之 。 穷 困 哉 , 汝 众 官 之 长 。 饥 病 哉 , 汝 冢 宰 及 趣 马 、 师 氏 、 膳 夫 、 左 右 之 官 。 所 以 令 汝 穷 困 者 , 汝 等 诸 臣 , 无 有 一 人 而 不 赒 救 。 其 百 姓 困 急 者 , 谓 诸 臣 之 中 , 无 有 自 言 不 能 周 救 而 止 不 为 者 。 以 此 分 贫 恤 寡 之 故 , 使 汝 等 益 困 也 。 王 见 群 臣 之 困 如 此 。 乃 瞻 望 而 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 如 之 何 使 我 如 此 忧 也 ? 欲 令 天 知 其 忧 愁 得 释 。 ○ 郑 唯 靡 人 不 周 , 言 我 王 於 汝 众 臣 , 无 人 不 且 赒 给 之 , 以 权 救 其 急 难 , 虽 后 日 乏 无 , 不 能 豫 止 , 而 不 赒 给 。 言 王 竭 其 所 有 , 欲 与 群 臣 俱 困 , 不 自 留 以 为 馀 粮 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 岁 凶 ” 至 “ 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 夏 曰 岁 , 周 曰 年 。 ” 孙 炎 曰 : “ 四 时 一 终 曰 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 年 取 穀 一 熟 也 。 ” 然 则 岁 之 与 年 , 异 名 而 实 同 。 岁 凶 , 谓 此 岁 凶 也 。 年 穀 不 登 , 登 , 成 也 。 谓 此 年 之 穀 不 成 熟 也 。 此 即 凶 年 之 实 , 故 言 岁 凶 为 之 目 。 於 此 之 时 , 则 趣 马 之 官 不 以 粟 秣 养 其 马 ; 师 氏 之 官 弛 废 其 兵 , 而 不 用 所 驱 驰 之 大 道 , 不 使 人 除 治 之 ; 祭 祀 之 事 , 不 悬 其 乐 ; 膳 夫 之 官 , 减 彻 王 之 膳 食 ; 左 右 之 官 , 布 列 於 位 , 不 令 有 所 修 造 ; 大 夫 不 得 食 穀 米 ; 士 饮 酒 之 时 , 不 得 作 乐 。 此 当 先 有 成 文 , 故 传 引 之 , 以 明 凶 年 之 礼 。 虽 经 无 其 事 , 以 类 言 之 , 其 岁 凶 , 年 穀 不 登 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 , 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 《 下 曲 礼 》 有 其 事 。 其 馀 不 知 所 出 也 。 《 曲 礼 》 又 有 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 与 此 彻 膳 、 不 秣 意 同 而 文 异 耳 。 左 右 , 君 之 左 右 , 总 谓 诸 臣 不 修 者 , 无 所 修 作 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 百 官 布 而 不 制 。 ” 是 也 。 岁 凶 者 , 总 辞 , 而 其 凶 有 大 小 , 故 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 ” 皆 是 岁 凶 也 。 趣 马 主 马 , 故 言 不 秣 。 师 氏 掌 使 其 属 率 四 夷 之 隶 , 各 以 其 兵 服 守 王 之 门 外 , 且 跸 朝 在 野 外 则 守 列 , 是 掌 其 近 王 之 兵 , 故 令 弛 其 兵 也 。 《 大 司 徒 》 荒 政 , 其 十 有 二 曰 “ 除 盗 贼 ” 。 注 云 : “ 除 之 者 , 饥 馑 则 盗 贼 多 , 不 可 不 除 , 则 当 用 兵 。 ” 此 言 弛 之 者 , 弛 谓 舍 力 不 役 之 耳 。 其 除 盗 贼 之 兵 , 不 得 废 也 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 一 年 旱 , 《 左 传 》 称 臧 文 仲 虑 无 道 之 国 因 凶 加 兵 , 劝 僖 公 使 修 城 郭 。 明 凶 年 盗 贼 益 预 防 之 。 彼 以 春 秋 之 世 , 强 弱 相 陵 , 文 仲 度 时 而 言 劝 修 城 郭 , 不 是 凶 荒 之 年 必 须 修 城 也 。 驰 道 不 除 者 , 《 曲 礼 》 注 云 : “ 为 妨 民 取 蔬 食 故 也 。 ” 《 穀 梁 传 》 大 侵 之 礼 亦 云 “ 道 不 除 ” , 四 穀 不 升 以 上 , 道 或 仍 除 之 。 《 地 官 · 均 人 》 注 云 : “ 人 食 二 釜 之 岁 , 犹 云 旬 用 一 日 。 ” 是 小 凶 之 年 , 犹 有 道 渠 之 役 也 。 言 祭 事 不 悬 , 则 有 事 但 不 悬 乐 耳 。 《 穀 梁 传 》 又 曰 : “ 大 侵 之 礼 , 祷 而 不 祀 。 ” 然 则 此 云 祭 者 , 正 谓 祈 祷 之 祭 , 不 用 乐 也 。 《 司 徒 》 荒 政 , “ 九 曰 蕃 乐 ” 。 杜 子 春 云 : “ 蕃 谓 藏 乐 器 而 不 作 。 ” 是 凶 年 吉 事 皆 无 乐 也 。 彻 膳 者 , 天 子 日 食 太 牢 , 今 减 损 之 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 君 膳 不 祭 肺 。 ” 注 云 : “ 不 祭 肺 则 不 杀 。 ” 以 人 君 之 於 凶 年 , 令 不 杀 矣 。 而 《 穀 梁 》 大 侵 之 礼 又 云 : “ 君 食 不 兼 味 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 五 穀 不 熟 , 故 王 者 为 之 不 尽 味 。 ” 《 大 戴 礼 》 云 : “ 不 备 牲 。 ” 言 不 兼 、 不 尽 、 不 备 , 是 犹 有 牲 肉 , 但 不 备 之 耳 。 然 则 郑 云 “ 则 不 杀 ” 者 , 谓 不 如 常 法 曰 日 杀 之 耳 , 非 是 常 不 杀 也 。 其 非 大 侵 者 , 《 大 戴 礼 》 、 《 白 虎 通 》 皆 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 鷃 , 二 穀 不 升 去 凫 雁 , 三 穀 不 升 去 雉 兔 , 四 穀 不 升 去 囿 兽 。 ” 是 凶 有 大 小 , 所 彻 不 等 也 。 大 夫 不 食 粱 , 士 饮 酒 不 乐 , 亦 明 皆 饮 酒 而 不 乐 也 。 ○ 笺 “ 人 君 ” 至 “ 劳 倦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 》 武 王 称 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 《 抑 》 云 “ 视 尔 友 君 子 ” , 是 人 君 谓 群 臣 为 友 也 。 君 臣 之 义 不 可 废 , 而 云 “ 散 无 纲 纪 ” 者 , 由 禄 饩 不 足 , 又 无 赏 赐 , 皆 困 於 饥 , 不 能 如 常 相 纪 领 , 故 谓 之 散 。 非 即 分 散 去 朝 也 。 众 官 之 长 者 , 周 官 三 百 六 十 , 每 官 各 有 其 长 。 “ 疚 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 言 “ 鞫 哉 庶 正 ” , 是 总 言 群 臣 。 又 言 疚 病 哉 , 乃 历 数 其 人 。 疚 哉 之 文 , 通 及 於 下 。 冢 宰 以 下 , 亦 是 庶 正 , 故 笺 总 之 云 : “ 穷 哉 病 哉 , 念 此 诸 臣 ! 勤 於 事 而 困 於 食 , 故 以 此 言 劳 倦 之 。 ” 以 旱 则 无 食 乃 病 , 故 先 穷 后 病 , 重 言 为 深 闵 之 辞 。 ○ 传 “ 周 故 ” 至 “ 不 能 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 救 而 念 之 周 备 , 故 周 为 救 也 。 无 不 能 止 者 , 无 为 不 能 救 人 而 自 止 , 故 解 其 意 言 , 朝 廷 之 臣 悉 皆 救 人 , 无 止 而 不 能 者 。 王 肃 云 : “ 靡 人 而 不 周 其 急 也 。 无 不 能 而 止 者 , 其 发 仓 廪 , 散 积 聚 , 有 分 无 , 多 分 寡 , 无 敢 有 不 能 而 止 者 。 言 上 下 同 也 。 ” ○ 笺 “ 周 当 ” 至 “ 豫 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 周 救 於 人 , 其 字 当 从 贝 , 故 转 为 赒 。 以 上 言 王 之 於 臣 禄 饩 不 足 , 则 此 言 当 谓 王 救 群 臣 , 不 宜 为 群 臣 救 人 , 故 易 传 以 为 王 虽 不 得 如 常 丰 年 依 法 禄 赐 , 以 诸 臣 困 於 食 , 故 人 人 亦 赒 给 之 , 权 时 救 其 人 急 苦 , 言 王 尽 恩 於 臣 也 。 ○ 笺 “ 里 , 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 里 ” 作 “ 悝 ” , 音 义 同 。  瞻 卬 昊 天 , 有 嘒 其 星 。 大 夫 君 子 , 昭 假 无 赢 。 大 命 近 止 , 无 弃 尔 成 。 嘒 , 众 星 貌 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 假 , 升 也 。 王 仰 天 见 众 星 顺 天 而 行 , 嘒 嘒 然 , 意 感 , 故 谓 其 卿 大 夫 曰 : 天 之 光 耀 , 升 行 不 休 , 无 自 赢 缓 之 时 。 今 众 民 之 命 , 近 将 死 亡 , 勉 之 助 我 , 无 弃 女 之 成 功 者 , 若 其 在 职 , 复 无 几 何 , 以 劝 之 也 。 ○ 嘒 , 呼 惠 反 。 假 音 格 , 沈 云 : “ 郑 古 雅 反 。 ” 赢 音 盈 。 几 , 居 岂 反 。 何 求 为 我 , 以 戾 庶 正 。 戾 , 定 也 。 笺 云 : 使 女 无 弃 成 功 者 何 , 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 以 安 定 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。瞻 卬 昊 天 , 曷 惠 其 宁 ! 笺 云 : 曷 , 何 也 。 王 仰 天 曰 : 当 何 时 顺 我 之 求 , 令 我 心 安 乎 ? 渴 雨 之 至 也 , 得 雨 则 心 安 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 其 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 闵 群 臣 同 恤 此 , 又 劝 以 终 之 。 宣 王 以 旱 之 故 , 遂 瞻 望 仰 视 於 昊 天 , 唯 见 有 嘒 然 光 明 之 众 星 。 以 天 星 炳 耀 , 未 有 雨 征 , 遂 感 而 言 曰 : 汝 卿 大 夫 之 君 子 所 同 恤 者 , 当 昭 见 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 而 不 敷 散 。 所 以 然 者 , 多 大 众 人 之 命 皆 近 於 死 亡 止 , 汝 当 救 以 全 之 , 无 得 赢 而 不 救 , 以 弃 汝 之 成 功 。 言 能 救 而 全 之 , 则 功 成 也 。 又 云 : 令 汝 必 救 之 者 何 ? 止 求 为 我 欲 存 於 民 困 乎 ? 乃 以 安 定 汝 之 所 居 , 为 此 众 官 之 长 。 以 其 为 官 之 长 , 则 与 君 同 忧 , 故 劝 使 救 民 , 以 自 安 定 。 王 既 劝 群 臣 仍 忧 民 困 , 又 瞻 望 仰 视 昊 天 , 诉 之 云 : 昊 天 何 时 当 顺 我 所 求 , 其 令 我 心 得 安 宁 ? 言 求 而 得 雨 , 则 心 安 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 既 赒 救 群 臣 , 又 劝 其 勉 力 助 己 。 王 瞻 仰 昊 天 , 见 有 嘒 嘒 然 其 星 顺 天 而 行 , 无 时 止 息 , 因 而 意 感 , 谓 群 臣 卿 大 夫 之 君 子 , 此 天 之 光 耀 升 行 至 极 , 无 自 赢 缓 之 时 , 今 众 民 之 命 近 将 死 亡 , 汝 等 亦 当 去 天 无 赢 , 助 我 求 雨 , 无 得 解 怠 , 弃 汝 成 功 。 言 天 不 应 尽 杀 众 民 , 雨 将 不 久 。 若 其 得 雨 , 即 是 功 成 , 故 劝 令 勉 力 。 馀 同 。 ○ 传 “ 嘒 众 ” 至 “ 假 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 嘒 ” 文 连 “ 星 ” , 故 为 星 貌 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 大 夫 君 子 , 公 卿 大 夫 也 。 昭 其 至 诚 於 天 下 , 无 敢 有 私 赢 之 而 不 敷 散 。 大 夫 君 子 所 以 无 私 赢 者 , 以 民 近 死 亡 , 当 赈 救 之 , 以 全 汝 之 成 功 。 ” 传 意 或 然 。 观 此 文 势 , 上 章 或 亦 不 同 , 令 以 毛 无 别 训 , 遂 作 同 解 。 ○ 笺 “ 假 升 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 承 天 星 之 下 , 宜 为 天 星 光 耀 升 行 , 故 易 传 也 。 仰 天 见 星 , 即 戒 大 夫 君 子 , 故 知 见 众 星 顺 天 而 行 , 意 感 也 。 以 天 星 升 行 不 休 , 谓 人 亦 当 然 , 因 此 而 劝 之 。 言 无 弃 尔 为 戒 劝 之 辞 , 故 知 令 勉 之 助 我 也 。 又 解 助 己 求 雨 , 所 以 得 为 成 功 者 , 以 天 之 生 民 , 终 无 尽 杀 之 理 。 今 民 命 近 死 , 若 其 民 当 存 生 , 复 无 几 何 时 , 必 应 得 雨 , 故 以 此 言 劝 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 职 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 众 官 之 长 , 爵 位 已 高 , 体 国 情 深 , 助 王 忧 雨 , 於 己 职 事 不 能 安 定 。 今 劝 令 助 己 亦 所 以 安 定 其 身 , 故 云 何 但 求 为 我 身 乎 ? 乃 欲 安 定 汝 众 官 之 长 , 忧 其 职 事 。  《 云 汉 》 八 章 , 章 十 句 。《 崧 高 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 褒 赏 申 伯 焉 。 尹 吉 甫 、 申 伯 , 皆 周 之 卿 土 也 。 尹 , 官 氏 。 申 , 国 名 。 ○ 崧 , 胥 忠 反 。 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 ” 。 甫 , 本 又 作 “ 父 ” , 音 同 。 后 人 名 字 放 此 。 复 音 服 , 又 扶 又 反 。 褒 , 保 毛 反 。[ 疏 ] “ 《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 伯 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 崧 高 》 诗 者 , 周 之 卿 士 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 厉 王 之 乱 , 天 下 不 安 。 今 宣 王 兴 起 先 王 之 功 , 使 天 下 复 得 平 定 , 能 建 立 邦 国 , 亲 爱 诸 侯 , 而 褒 崇 赏 赐 申 国 之 伯 焉 。 以 其 褒 赏 得 宜 , 故 尹 吉 甫 作 此 《 崧 高 》 之 诗 以 美 之 也 。 《 易 · 比 卦 · 象 》 曰 : “ 先 王 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 国 。 ” 《 祭 法 》 曰 : “ 天 下 有 王 , 分 地 建 国 。 ” 建 国 皆 谓 天 子 分 割 土 地 , 造 立 邦 国 , 以 封 人 为 诸 侯 也 。 唯 《 周 礼 》 “ 惟 王 建 国 ” , 郑 以 为 建 立 王 国 , 与 此 异 耳 。 此 与 《 易 》 皆 亲 、 建 相 对 。 封 立 谓 之 建 , 赏 劳 谓 之 亲 。 建 谓 立 其 国 , 亲 谓 亲 其 身 也 。 褒 赏 者 , 锡 赉 之 名 。 车 马 衣 服 , 是 褒 赏 之 物 也 。 何 休 云 : “ 有 土 加 之 曰 褒 , 无 土 建 国 曰 封 。 ” 《 中 候 · 考 河 命 》 曰 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 分 。 稷 、 契 、 皋 陶 , 益 土 地 。 ” 然 则 益 之 土 地 , 褒 也 。 此 申 伯 旧 国 已 绝 , 今 改 而 大 之 。 据 其 新 往 谢 邑 , 是 为 初 建 。 论 其 旧 有 国 土 , 亦 为 褒 崇 也 。 天 下 复 平 , 能 建 国 亲 诸 侯 , 虽 为 申 伯 发 文 , 要 是 总 言 宣 王 之 美 。 其 褒 赏 申 伯 , 乃 叙 此 篇 之 意 。 经 八 章 , 皆 是 褒 赏 申 伯 之 事 。 其 “ 南 国 是 式 ” , “ 式 是 南 邦 ” , “ 锡 尔 介 圭 ” , “ 路 车 乘 马 ” , 是 褒 赏 之 实 也 。 ○ 笺 “ 尹 吉 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 六 月 》 言 宣 王 北 伐 , 吉 甫 为 将 。 礼 , 军 将 皆 命 卿 也 。 此 美 申 伯 云 : “ 维 周 之 翰 。 ” 明 亦 身 为 王 官 , 故 言 周 之 卿 士 也 。 知 非 三 公 者 , 以 三 公 必 兼 六 卿 , 故 举 卿 士 言 之 。 伊 挚 尹 天 下 谓 之 伊 尹 , 《 洪 范 》 曰 “ 师 尹 惟 日 ” , 《 立 政 》 云 “ 三 亳 阪 尹 ” , 楚 官 多 以 尹 为 号 。 《 左 传 》 称 “ 官 有 世 功 则 有 官 族 ” , 今 尹 吉 甫 以 尹 为 氏 , 明 其 先 尝 为 尹 官 而 因 氏 焉 , 故 云 “ 尹 , 官 氏 ” 。 《 外 传 》 有 “ 申 吕 ” , 《 王 风 》 云 “ 戍 申 ” , 故 知 申 为 国 名 。  崧 高 维 岳 , 骏 极 于 天 。 维 岳 降 神 , 生 甫 及 申 。 崧 , 高 貌 。 山 大 而 高 曰 崧 。 岳 , 四 岳 也 。 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 。 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 掌 四 岳 之 祀 , 述 诸 侯 之 职 。 於 周 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 也 。 骏 , 大 。 极 , 至 也 。 岳 降 神 灵 , 和 气 以 生 , 申 甫 之 大 功 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 四 岳 , 卿 士 之 官 , 掌 四 时 者 也 。 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 历 虞 、 夏 、 商 , 世 有 国 土 , 周 之 甫 也 、 申 也 、 齐 也 、 许 也 , 皆 其 苗 胄 。 ○ 岳 , 字 亦 作 岳 , 鱼 角 反 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 功 德 也 。 ” 骏 音 峻 。 守 音 狩 , 本 亦 作 “ 狩 ” 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同维 申 及 甫 , 维 周 之 翰 。 四 国 于 蕃 , 四 方 于 宣 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 申 , 申 伯 也 。 甫 , 甫 侯 也 。 皆 以 贤 知 入 为 周 之 桢 干 之 臣 。 四 国 有 难 , 则 往 扞 御 之 , 为 之 蕃 屏 。 四 方 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 。 甫 侯 相 穆 王 , 训 夏 赎 刑 , 美 此 俱 出 四 岳 , 故 连 言 之 。 ○ 翰 , 户 旦 反 , 又 音 寒 。 蕃 , 方 元 反 。 知 音 智 , 本 或 作 “ 哲 ” 。 桢 音 贞 。 难 , 乃 旦 反 。 扞 , 户 旦 反 。 相 , 息 亮 反 。 赎 音 树 , 一 音 常 欲 反 。[ 疏 ] “ 崧 高 ” 至 “ 于 宣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 方 美 申 伯 之 见 赏 , 本 其 先 祖 所 由 之 兴 。 言 有 崧 然 而 高 者 , 维 是 四 岳 之 山 。 其 山 高 大 , 上 至 于 天 。 维 此 至 天 之 大 岳 , 降 其 神 灵 和 气 , 以 福 祐 伯 夷 之 后 , 生 此 甫 国 之 侯 及 申 国 之 伯 。 以 伯 夷 常 掌 其 神 祀 , 故 祐 助 其 后 , 使 其 国 则 历 代 常 存 , 子 孙 则 多 有 贤 智 。 维 此 申 伯 及 此 甫 侯 , 维 为 周 之 卿 士 , 桢 榦 之 臣 。 若 四 表 之 国 , 有 所 患 难 , 则 往 捍 御 之 。 为 之 蕃 屏 , 四 方 之 处 , 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 , 使 霑 王 化 。 是 由 神 所 祐 , 故 有 此 贤 智 也 。 ○ 传 “ 崧 高 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崧 者 , 山 形 竦 然 , 故 为 高 貌 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 崧 , 竦 也 。 亦 高 称 也 。 ” “ 山 大 而 高 曰 崧 ” , 《 释 山 》 文 。 李 巡 曰 : “ 高 大 曰 崧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 中 岳 崧 高 山 , 盖 依 此 名 , 是 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 桷 也 。 桷 功 德 也 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 , 桷 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 以 四 方 方 有 一 山 , 天 子 巡 狩 至 其 下 , 桷 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 岳 也 。 传 言 “ 岳 , 四 岳 ” , 谓 四 方 之 岳 也 。 又 解 此 岳 降 神 生 申 甫 之 意 。 当 尧 之 时 , 有 姜 氏 者 , 为 四 方 王 官 之 伯 , 掌 此 四 岳 之 祭 祀 , 述 其 岳 下 诸 侯 之 职 , 德 当 岳 神 之 意 , 故 此 岳 降 神 , 助 其 子 孙 , 使 之 历 代 有 国 於 周 之 世 , 则 有 甫 、 有 申 、 有 齐 、 有 许 。 此 四 国 , 皆 姜 氏 之 苗 裔 也 。 “ 骏 , 大 。 极 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 解 四 国 , 而 独 言 申 、 甫 者 , 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 伯 、 甫 侯 二 人 , 有 德 能 成 大 功 , 是 岳 神 生 申 甫 之 大 功 , 故 特 言 申 、 甫 也 。 经 典 群 书 多 云 五 岳 , 此 传 唯 言 四 岳 者 , 以 尧 之 建 官 , 而 立 四 伯 主 四 时 四 方 之 岳 而 已 , 不 主 中 岳 , 故 《 尧 典 》 每 云 “ 咨 四 岳 ” , 而 不 言 五 也 。 《 周 语 》 说 伯 夷 佐 禹 云 : “ 共 工 之 从 孙 四 岳 佐 之 。 ” 又 曰 : “ 祚 四 岳 , 国 命 为 侯 伯 。 ” 皆 谓 伯 夷 为 四 岳 。 此 将 言 伯 夷 之 事 , 故 指 言 四 岳 也 。 其 云 五 岳 者 , 即 此 四 与 崧 高 而 五 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 五 岳 : 东 岳 岱 , 南 岳 衡 , 西 岳 华 , 北 岳 恒 , 中 岳 崧 高 。 ” 是 五 岳 又 数 崧 高 之 文 也 。 故 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 服 虔 之 注 《 左 传 》 , 郑 於 《 大 宗 伯 》 注 , 皆 然 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 五 岳 四 镇 崩 , 令 去 乐 。 ” 注 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 杨 州 之 会 稽 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 之 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 五 岳 : 岱 在 兖 州 , 衡 在 荆 州 , 华 在 豫 州 , 岳 在 雍 州 , 恒 在 并 州 。 ” 《 司 乐 》 、 《 宗 伯 》 , 同 是 《 周 礼 》 , 而 《 司 乐 》 之 注 不 数 崧 高 者 , 盖 郑 有 所 案 据 , 更 见 异 意 也 。 《 释 山 》 发 首 云 : “ 河 南 华 , 河 西 岳 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 陈 此 五 山 之 名 , 不 复 更 言 馀 山 。 虽 不 谓 此 五 山 为 五 岳 , 明 有 为 岳 之 理 。 郑 缘 此 旨 , 以 《 司 乐 》 之 文 连 言 四 镇 五 岳 , 并 之 正 九 , 当 九 州 各 取 一 山 以 充 之 。 而 《 夏 官 · 职 方 氏 》 九 州 皆 云 其 山 镇 曰 某 山 , 每 州 曰 其 大 者 , 而 其 文 有 岳 山 , 无 崧 高 。 《 尔 雅 》 河 西 岳 在 五 山 之 例 , 取 岳 山 与 岱 、 衡 、 恒 、 华 为 五 岳 之 数 , 以 其 馀 四 者 为 四 镇 , 令 《 司 乐 》 、 《 职 方 》 自 相 配 足 , 见 一 州 之 内 最 大 山 者 。 其 或 崩 圮 , 王 者 当 谓 之 变 容 。 岳 山 得 从 五 岳 之 祀 , 故 傅 会 《 尔 雅 》 、 《 职 方 》 之 文 , 以 见 此 意 , 非 谓 五 岳 定 名 取 岳 山 也 。 其 正 名 五 岳 , 必 取 崧 高 , 《 宗 伯 》 之 注 是 定 解 也 。 或 以 为 《 杂 问 志 》 有 云 : “ 周 都 丰 镐 , 故 以 吴 岳 为 西 岳 。 ” 周 家 定 以 岳 山 为 西 岳 , 不 数 崧 高 。 知 不 然 者 , 以 《 宗 伯 》 亦 是 《 周 礼 》 , 而 以 华 为 西 岳 , 安 得 至 於 《 司 乐 》 即 云 华 非 西 岳 也 ? 若 必 据 己 所 都 , 以 定 方 岳 , 则 五 岳 之 名 , 无 代 不 改 。 何 则 ? 轩 居 上 谷 处 恒 山 之 西 , 舜 居 蒲 坂 , 在 华 阴 之 北 , 岂 当 据 己 所 在 , 改 岳 祀 乎 ? 五 岳 之 名 , 随 时 变 改 , 则 都 之 所 在 , 本 无 方 岳 。 《 尚 书 》 之 注 , 何 云 周 处 五 岳 之 外 乎 ? 《 杂 问 》 之 志 , 首 尾 无 次 , 此 言 或 有 或 无 , 不 可 信 也 。 且 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 崧 高 为 中 岳 。 ” 若 五 岳 之 山 , 每 代 一 改 , 《 尔 雅 》 何 当 定 此 五 者 , 永 为 岳 名 乎 ? 若 然 , 何 知 此 言 崧 高 非 中 岳 , 而 以 崧 为 高 貌 ? 广 举 四 岳 者 , 此 诗 之 意 , 言 此 岳 降 神 , 祐 助 姜 氏 , 姜 氏 不 主 崧 高 , 故 知 “ 崧 高 维 岳 ” 谓 四 岳 也 。 传 言 四 岳 之 名 , 东 岳 岱 , 南 岳 衡 。 《 尔 雅 》 及 诸 经 传 多 云 泰 山 为 东 岳 , 霍 山 为 南 岳 者 , 皆 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 山 之 尊 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 王 者 受 命 , 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 成 变 由 於 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 崧 , 高 也 , 言 高 大 也 。 ” 是 解 衡 之 与 霍 , 泰 之 与 岱 , 皆 一 山 而 有 二 名 也 。 若 然 , 《 尔 雅 》 云 “ 江 南 衡 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 衡 山 在 长 沙 湘 南 县 ” , 张 揖 《 广 雅 》 云 “ 天 柱 谓 之 霍 山 ” , 《 地 理 志 》 云 “ 天 柱 在 庐 江 潜 县 ” , 则 在 江 北 矣 。 而 云 衡 、 霍 一 山 二 名 者 , 本 衡 山 一 名 霍 山 。 汉 武 帝 移 岳 神 於 天 柱 , 又 名 天 柱 亦 为 霍 , 故 汉 、 魏 以 来 , 衡 、 霍 别 耳 。 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 , 今 在 庐 江 潜 县 西 南 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 移 其 神 於 此 。 今 其 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 ” 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 言 从 汉 武 帝 始 乃 名 之 。 如 此 言 , 为 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 窃 以 璞 言 为 然 。 何 则 ? 孙 炎 以 霍 山 为 误 , 当 作 衡 山 。 案 《 《 书 传 》 · 虞 夏 传 》 及 《 白 虎 通 》 、 《 风 俗 通 》 、 《 广 雅 》 并 云 霍 山 为 南 岳 , 岂 诸 文 皆 误 ? 明 是 衡 山 一 名 霍 也 。 《 周 语 》 说 尧 使 禹 治 水 , 四 岳 佐 之 。 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 氏 曰 有 夏 。 祚 四 岳 国 为 侯 伯 , 氏 曰 有 见 。 此 一 王 四 伯 。 韦 昭 云 : “ 一 王 , 谓 禹 也 。 四 伯 , 谓 四 岳 也 。 ” 为 四 岳 伯 , 故 称 四 伯 。 是 当 尧 之 时 , 姜 氏 为 四 伯 也 。 《 周 语 》 唯 云 四 岳 , 不 言 名 字 。 其 名 则 《 郑 语 》 所 云 “ 伯 夷 能 礼 於 神 , 以 佐 尧 ” 者 也 。 言 礼 於 神 , 是 掌 礼 之 官 。 舜 命 群 官 , 使 伯 夷 典 礼 , 则 伯 夷 於 尧 之 时 已 掌 礼 也 。 掌 礼 之 官 , 舜 时 为 秩 宗 , 於 周 则 宗 伯 也 。 宗 伯 掌 天 神 人 鬼 地 祇 之 礼 , 总 主 诸 神 , 故 掌 四 岳 之 祀 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 尧 之 末 年 , 庶 绩 多 阙 , 羲 和 之 子 则 死 矣 。 於 时 分 四 岳 置 八 伯 。 四 岳 , 四 时 之 官 , 主 方 岳 之 事 。 ” 然 则 尧 时 四 岳 , 内 典 王 朝 之 职 , 如 周 之 六 卿 ; 外 掌 诸 侯 之 事 , 如 周 之 牧 伯 , 故 又 述 诸 侯 之 职 。 然 述 职 者 , 述 其 所 主 之 方 耳 。 其 掌 四 岳 之 祀 者 , 则 四 岳 皆 掌 之 。 由 掌 四 岳 , 故 独 得 四 岳 之 名 。 伯 夷 所 掌 , 遍 掌 四 岳 , 则 此 诗 所 言 “ 维 岳 降 神 ” , 亦 总 谓 四 岳 , 故 传 广 以 四 岳 解 之 , 明 不 偏 指 一 山 。 言 岳 降 神 灵 和 气 , 以 生 申 、 甫 者 , 正 谓 德 当 神 意 , 山 神 祐 之 , 使 有 贤 子 孙 耳 。 非 言 山 气 凭 人 以 生 之 也 。 何 则 ? 神 气 之 所 凭 依 , 不 由 先 祖 掌 祀 , 与 乙 卵 、 大 迹 不 相 类 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 苗 胄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 言 》 文 。 传 唯 言 掌 四 岳 之 祀 , 而 不 辩 官 之 尊 卑 , 故 云 “ 四 岳 , 卿 士 之 官 ” 。 又 解 其 名 为 四 岳 之 意 。 掌 四 时 , 因 主 方 岳 巡 守 之 事 , 故 称 岳 也 。 立 四 伯 , 既 主 四 时 , 又 主 方 岳 , 盖 因 其 时 而 主 其 方 。 春 官 主 东 , 夏 官 主 南 也 。 身 在 王 朝 , 外 治 岳 事 , 及 掌 天 子 巡 守 之 事 , 在 尧 时 姜 姓 为 之 , 谓 於 四 岳 之 中 而 为 其 一 。 为 四 岳 之 一 , 而 独 得 四 岳 之 名 者 , 虽 同 为 岳 官 , 而 又 特 主 岳 祀 , 故 《 外 传 》 、 《 史 记 》 特 称 伯 夷 为 四 岳 , 由 主 岳 祀 故 也 。 传 言 “ 姜 氏 ” , 笺 言 “ 姜 姓 ” 者 , 姜 实 是 姓 , 对 则 氏 、 姓 有 异 , 散 则 以 姓 配 氏 。 《 春 秋 》 称 “ 夫 人 姜 氏 ” , 是 其 事 也 。 以 伯 夷 主 岳 而 降 生 申 甫 , 故 知 德 当 岳 神 之 意 , 而 福 兴 其 子 孙 , 故 称 使 之 世 有 贤 才 也 。 《 周 语 》 称 “ 大 姜 之 侄 逢 伯 陵 为 殷 之 诸 侯 ” 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 太 公 望 , 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 有 功 , 虞 、 夏 之 际 封 於 吕 , 或 封 於 申 。 ” 是 历 虞 、 夏 商 而 世 有 国 土 也 。 《 周 语 》 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 由 大 姜 。 ” 言 此 四 国 , 是 大 姜 之 宗 , 故 知 皆 是 苗 胄 。 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 礼 》 谓 適 子 为 胄 子 。 言 此 四 国 皆 四 岳 之 后 , 或 是 其 枝 苗 , 或 是 其 適 胄 也 。 ○ 笺 “ 申 申 伯 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 章 乘 此 “ 维 申 ” 文 , 转 之 以 为 “ 申 伯 ” , 则 知 申 、 甫 并 指 其 人 , 不 指 其 国 , 故 云 “ 申 , 申 伯 。 甫 , 甫 侯 ” 。 入 为 周 之 桢 榦 之 臣 , 谓 为 卿 士 也 。 蕃 者 , 障 蔽 寇 难 , 故 云 “ 有 难 则 往 捍 御 之 ” 。 宣 者 , 播 扬 王 泽 , 故 知 “ 恩 泽 不 至 , 则 往 宣 畅 之 ” 。 难 则 自 彼 所 有 , 从 我 往 屏 之 。 恩 由 王 而 出 , 就 彼 宣 布 之 。 有 彼 此 之 异 也 。 又 解 此 诗 主 美 褒 赏 申 伯 , 而 言 及 甫 侯 之 意 , 由 甫 侯 佐 相 穆 王 , 以 王 年 老 耄 荒 , 恐 其 重 行 刑 罚 , 故 教 训 王 行 夏 时 赎 罚 之 刑 , 功 加 百 姓 , 为 前 世 贤 臣 。 美 此 甫 侯 与 申 伯 , 上 世 俱 出 於 四 岳 , 故 连 言 之 。 甫 侯 训 夏 赎 刑 , 即 今 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 是 也 。 训 王 不 以 周 刑 , 而 用 夏 者 , 以 王 者 用 刑 , 世 轻 世 重 , 而 周 刑 重 於 夏 , 欲 矫 穆 王 之 太 重 , 故 举 夏 之 轻 刑 以 训 之 , 所 谓 匡 救 其 恶 也 。 《 尚 书 》 作 《 吕 刑 》 , 此 作 甫 侯 者 , 孔 安 国 云 : “ 吕 侯 , 后 为 甫 侯 。 《 诗 》 及 《 礼 记 》 作 甫 , 《 尚 书 》 与 《 外 传 》 作 吕 , 盖 因 燔 《 诗 》 、 《 书 》 , 字 遂 改 易 , 后 人 各 从 其 学 , 不 敢 定 之 故 也 。 ” 此 笺 定 以 甫 为 甫 侯 , 而 《 孔 子 閒 居 》 引 此 诗 注 以 甫 为 仲 山 甫 者 , 案 《 外 传 》 称 樊 仲 山 甫 , 则 是 樊 国 之 君 , 必 不 得 与 申 伯 同 为 岳 神 所 生 , 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 意 故 耳 。  亹 亹 申 伯 , 王 缵 之 事 。 于 邑 于 谢 , 南 国 是 式 。 谢 , 周 之 南 国 也 。 笺 云 : 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 。 于 , 往 。 于 , 於 。 法 , 式 也 。 亹 亹 然 勉 於 德 不 倦 之 臣 有 申 伯 , 以 贤 人 为 王 之 卿 士 , 佐 王 有 功 。 王 又 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 , 南 方 之 国 皆 统 理 施 其 法 度 。 时 改 大 其 邑 , 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 。 缵 , 祖 管 反 , 《 韩 诗 》 作 践 。 践 , 任 也 。王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 。 登 是 南 邦 , 世 执 其 功 。 召 伯 , 召 公 也 。 登 , 成 也 。 功 , 事 也 。 笺 云 : 之 , 往 也 。 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 王 室 , 故 王 使 召 公 定 其 意 , 令 往 居 谢 , 成 法 度 於 南 邦 , 世 世 持 其 政 事 , 传 子 孙 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 下 “ 欲 离 ” 同 。 令 , 力 呈 反 。 下 皆 同 。 传 , 直 传 反 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亹 亹 然 勉 力 於 德 行 之 不 倦 者 , 申 伯 也 。 以 其 行 德 不 倦 , 王 使 之 继 其 故 诸 侯 之 事 , 令 往 作 邑 於 谢 之 地 , 以 统 理 南 方 之 国 , 於 是 施 其 法 度 以 治 之 。 又 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 离 背 王 室 , 当 先 营 彼 国 , 以 安 定 其 心 , 故 王 乃 命 召 伯 , 先 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 往 居 之 处 , 得 使 申 伯 居 之 , 以 成 是 法 度 於 南 方 之 邦 国 , 世 世 恒 执 持 其 政 教 之 事 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 谢 , 周 之 南 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 南 国 者 , 谓 谢 傍 诸 国 , 解 其 居 谢 邑 而 得 南 国 法 之 , 故 云 谢 是 周 之 南 国 。 杜 预 云 : “ 申 国 在 南 阳 宛 县 。 ” 是 在 洛 邑 之 南 也 。 ○ 笺 “ 亹 亹 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 。 缵 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 文 势 宜 为 往 邑 於 谢 , 故 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 下 “ 于 ” 为 “ 於 ” 。 以 申 伯 之 贤 , 当 使 南 国 法 之 , 故 以 “ 式 ” 为 “ 法 ” 。 言 申 伯 以 贤 入 为 王 之 卿 士 , 则 申 伯 先 封 於 申 , 来 仕 王 朝 , 又 言 王 欲 使 继 其 故 诸 侯 之 事 , 往 作 邑 於 谢 者 , 盖 申 伯 本 国 近 谢 , 今 命 为 州 牧 , 故 改 邑 於 谢 , 取 其 便 宜 。 若 申 伯 不 先 为 诸 侯 , 不 得 云 入 为 卿 士 。 下 言 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 ” 者 , 言 馀 处 不 如 汝 旧 居 之 南 方 , 故 还 封 之 於 南 方 。 言 申 伯 当 是 伯 爵 , 出 封 於 谢 , 当 自 理 其 国 而 已 。 而 云 “ 南 国 是 式 ” , 则 为 一 州 之 牧 , 故 知 改 大 其 邑 , 不 同 旧 时 。 又 解 诗 人 言 “ 南 国 是 式 ” 之 意 , 以 其 使 为 侯 伯 , 故 云 然 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 。 ” 又 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 王 命 王 子 虎 策 命 晋 侯 为 侯 伯 , 其 策 文 云 : 王 曰 : ‘ 叔 父 用 州 牧 之 礼 。 ’ ” 是 谓 州 牧 为 侯 伯 。 此 言 侯 伯 , 亦 谓 为 州 牧 也 。 《 旄 丘 》 笺 云 : “ 侯 为 牧 。 ” 此 申 伯 伯 爵 , 而 得 为 牧 者 , 侯 伯 七 命 , 伯 亦 得 为 牧 , 故 《 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 侯 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 於 诸 侯 。 ” 是 侯 之 与 伯 , 俱 得 为 牧 也 。 且 申 伯 虽 旧 是 伯 爵 , 今 改 封 之 后 , 或 进 爵 为 侯 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 申 侯 与 西 戎 共 攻 幽 王 。 ” 彼 申 侯 者 , 不 过 是 此 申 伯 子 之 与 孙 耳 。 明 此 时 得 进 为 侯 。 笺 言 “ 改 大 其 邑 ” , 或 亦 褒 进 其 爵 矣 。 ○ 传 “ 召 伯 ” 至 “ 功 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 常 武 》 之 序 , 知 召 伯 是 召 穆 公 也 。 “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 绩 , 功 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 功 得 为 事 。 ○ 笺 “ 之 往 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 之 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 封 诸 侯 者 , 当 即 使 其 人 自 定 居 处 , 不 必 天 子 为 筑 城 邑 然 后 遣 之 。 此 宣 王 独 先 命 召 公 定 申 伯 往 居 之 宅 , 故 解 其 言 定 之 意 。 王 以 申 伯 忠 臣 , 不 欲 远 离 王 室 , 使 召 伯 先 缮 治 其 居 , 欲 以 定 申 伯 之 意 , 故 言 定 也 。 定 其 意 者 , 以 营 筑 城 郭 。 其 事 既 了 , 知 已 不 得 不 去 , 则 向 国 之 意 定 也 。 必 使 召 公 往 营 之 者 , 王 肃 云 : “ 召 公 为 司 空 , 主 缮 治 。 ” 案 《 黍 苗 序 》 云 : “ 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 。 ” 然 则 营 筑 城 郭 , 召 伯 所 主 , 其 事 或 如 肃 言 。  王 命 申 伯 : “ 式 是 南 邦 , 因 是 谢 人 , 以 作 尔 庸 。 ” 庸 , 城 也 。 笺 云 : 庸 , 功 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 王 乃 亲 命 之 , 使 为 法 度 於 南 邦 。 今 因 是 故 谢 邑 之 人 而 为 国 , 以 起 女 之 功 劳 , 言 尢 章 显 也 。 王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 田 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 治 者 , 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 。 ○ 牧 , 手 又 反 , 又 如 字 。 后 放 此 。王 命 傅 御 , 迁 其 私 人 。 御 , 治 事 之 官 也 。 私 人 , 家 臣 也 。 笺 云 : 傅 御 者 , 二 王 治 事 , 谓 冢 宰 也 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 私 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 既 命 召 伯 , 令 定 申 伯 之 居 , 又 告 申 伯 以 将 封 之 意 , 王 乃 命 诸 申 伯 云 : 我 欲 使 汝 为 法 度 於 是 南 方 之 国 , 今 因 是 故 谢 邑 之 人 , 以 改 作 汝 之 国 城 也 。 召 公 於 时 犹 尚 未 发 , 王 又 命 召 伯 云 : 汝 往 谢 邑 , 非 徒 营 立 申 伯 之 居 宅 而 已 , 又 当 治 理 申 伯 国 内 土 田 , 使 之 正 其 井 牧 , 定 其 赋 税 也 。 王 於 是 又 命 傅 御 於 王 者 治 事 之 臣 , 谓 冢 宰 也 。 令 使 冢 宰 迁 徙 其 申 伯 之 私 人 。 谓 申 伯 私 家 之 臣 在 京 师 者 迁 之 。 使 从 申 伯 共 归 其 国 也 。 ○ 郑 唯 以 作 尔 庸 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 庸 , 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 云 “ 有 俶 其 城 ” , 故 以 庸 为 城 。 ○ 笺 “ 庸 劳 ” 至 “ 章 显 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庸 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 王 命 申 伯 , 当 意 在 显 其 功 劳 , 不 宜 直 言 为 其 作 城 而 已 , 故 易 传 也 。 召 公 既 定 申 伯 之 居 , 谓 王 既 命 之 使 定 耳 , 其 居 未 是 定 也 。 下 言 “ 寝 庙 既 成 ” , 乃 为 定 耳 。 王 亲 命 之 , 亦 谓 告 语 申 伯 , 以 为 作 国 之 意 , 未 是 命 遣 之 也 。 下 言 “ 我 图 尔 居 ” , 乃 是 命 遣 之 辞 。 王 朝 之 臣 , 有 大 功 德 , 乃 出 封 为 国 君 , 则 封 之 大 国 , 可 以 起 发 其 功 , 故 云 “ 以 起 汝 之 功 劳 ” , 言 尤 欲 使 之 彰 显 也 。 ○ 笺 “ 治 者 ” 至 “ 赋 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 之 笺 以 彻 为 税 名 , 此 从 传 为 治 者 , 以 召 伯 先 往 治 之 , 未 即 徵 税 , 故 为 治 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 职 》 曰 : “ 乃 经 土 地 , 而 非 牧 其 田 野 , 而 令 贡 赋 。 ” 凡 税 敛 之 事 , 是 为 国 之 法 , 当 先 正 井 牧 , 定 赋 税 , 故 知 治 其 土 田 , 指 谓 此 也 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 井 衍 沃 , 牧 隰 皋 。 ” 旧 说 以 衍 沃 之 地 九 夫 为 井 , 隰 皋 之 地 九 夫 为 牧 , 二 牧 而 当 一 井 。 郑 於 《 小 司 徒 》 之 注 取 以 为 说 云 : “ 授 民 田 , 有 不 易 , 有 一 易 , 有 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 是 之 谓 井 牧 。 ” 然 则 正 其 井 牧 者 , 观 其 地 之 肥 墝 为 等 级 以 授 民 也 。 定 其 赋 税 者 , 豫 制 其 所 出 之 多 少 也 。 此 时 召 伯 未 发 , 但 王 先 命 召 伯 使 定 申 伯 之 宅 , 即 告 申 伯 使 知 其 意 , 然 后 以 此 言 更 命 召 伯 , 故 再 言 王 命 召 伯 也 。 ○ 传 “ 御 治 ” 至 “ 家 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 明 是 官 人 , 训 御 为 治 , 故 云 “ 御 , 治 事 之 官 ” 。 私 人 者 , 对 王 朝 之 臣 为 公 人 , 家 臣 为 私 属 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 主 人 降 献 私 人 。 ” 注 云 : “ 大 夫 言 私 人 。 ” 明 不 纯 臣 。 此 申 伯 虽 是 王 之 卿 士 , 亦 是 不 得 纯 臣 , 故 称 私 人 也 。 王 命 使 迁 其 私 人 , 告 令 其 人 使 之 装 载 耳 。 其 迁 犹 与 申 伯 同 行 也 。 ○ 笺 “ 傅 御 ” 至 “ 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 公 有 大 傅 , 知 此 非 者 , 以 王 之 所 命 , 当 有 职 事 , 三 公 无 职 , 故 知 非 也 。 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 郑 伯 傅 王 ” , 是 谓 辅 相 王 事 者 为 傅 也 。 副 贰 於 王 , 以 治 国 事 者 , 唯 冢 宰 为 然 , 故 知 谓 冢 宰 也 。  申 伯 之 功 , 召 伯 是 营 。 有 俶 其 城 , 寝 庙 既 成 。 俶 , 作 也 。 笺 云 : 申 伯 居 谢 之 事 , 召 公 营 其 位 而 作 城 郭 及 寝 庙 , 定 其 人 神 所 处 。 ○ 俶 , 木 又 作 “ 亻 升 ” , 尺 叔 反 。既 成 藐 藐 , 王 锡 申 伯 。 四 牡 蹻 蹻 , 钩 膺 濯 濯 。 藐 藐 , 美 貌 。 蹻 々 , 壮 貌 。 钩 膺 , 樊 缨 也 。 濯 濯 , 光 明 也 。 笺 云 : 召 公 营 位 , 筑 之 已 成 , 以 形 貌 告 於 王 。 王 乃 赐 申 伯 , 为 将 遣 之 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 蹻 , 渠 略 反 。 濯 , 直 角 反 , 沈 士 学 反 。 樊 , 步 丹 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 濯 濯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 往 营 谢 邑 讫 而 告 王 , 言 申 伯 居 谢 之 事 , 乃 召 伯 於 是 营 其 位 。 处 於 营 之 处 有 所 作 者 , 其 是 谢 邑 之 城 郭 也 。 既 作 其 城 , 又 作 寝 庙 。 寝 庙 既 已 成 矣 , 此 既 成 之 形 貌 , 藐 藐 然 而 美 也 。 王 知 其 美 , 将 遣 申 伯 , 乃 赐 申 伯 以 四 牡 之 马 , 蹻 々 然 而 强 壮 。 又 赐 以 在 首 之 金 钩 , 在 膺 之 樊 缨 , 濯 濯 然 而 光 明 。 将 欲 遣 之 , 故 赐 以 此 物 也 。 ○ 传 “ 俶 , 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 申 伯 ” 至 “ 所 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亦 训 功 为 事 , 故 言 居 谢 之 事 是 营 之 。 下 乃 云 “ 有 俶 ” , 是 先 营 而 后 作 之 , 故 云 “ 营 其 位 而 作 城 郭 ” 。 此 “ 有 俶 ” 之 文 , 下 通 “ 寝 庙 ” , 其 “ 既 成 ” 之 文 , 上 兼 “ 其 城 ” , 明 其 皆 作 成 也 。 墙 垣 厩 库 , 无 所 不 为 , 而 独 言 寝 庙 者 , 主 言 定 其 人 神 所 处 故 也 。 寝 , 人 所 处 。 庙 , 神 所 处 , 神 亦 有 寝 。 但 此 宜 总 据 人 神 , 不 应 独 言 庙 事 , 故 以 为 人 寝 也 。 庙 先 作 , 而 文 在 “ 寝 ” 下 , 不 说 作 之 次 第 , 从 便 言 也 。 ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 光 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 钩 者 , 马 娄 颔 之 钩 , 是 器 物 之 名 。 膺 者 , 直 是 马 之 膺 前 , 非 是 器 物 。 以 钩 类 之 , 明 言 膺 者 , 谓 膺 上 有 饰 , 故 取 《 春 官 · 巾 车 》 之 文 以 足 之 , 谓 膺 有 樊 缨 也 。 案 《 巾 车 》 金 路 、 钩 、 樊 缨 九 就 同 姓 以 封 。 申 伯 异 姓 而 得 此 赐 者 , 以 其 命 为 侯 伯 , 故 得 车 如 上 公 。  王 遣 申 伯 , 路 车 乘 马 。 “ 我 图 尔 居 , 莫 如 南 土 。 乘 马 , 四 马 也 。 笺 云 : 王 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 之 赐 。 因 告 之 曰 : 我 谋 女 之 所 处 , 无 如 南 土 之 最 善 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。 锡 尔 介 圭 , 以 作 尔 宝 。 宝 , 瑞 也 。 笺 云 : 圭 长 尺 二 寸 谓 之 介 , 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 。 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 而 下 。 ○ 介 音 界 。往 近 王 舅 , 南 土 是 保 。 ” 近 , 已 也 。 申 伯 , 宣 王 之 舅 也 。 笺 云 : 近 , 辞 也 。 声 如 “ 彼 记 之 子 ” 之 记 。 保 , 守 也 , 安 也 。 ○ 近 音 记 。[ 疏 ] “ 王 遣 ” 至 “ 是 保 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 於 是 发 遣 申 伯 , 令 使 之 国 , 故 赠 送 之 以 大 路 之 车 及 乘 驷 之 马 , 因 告 之 曰 : 我 谋 度 汝 之 所 居 , 无 如 谢 邑 之 最 善 。 汝 宜 往 居 之 。 又 特 赐 汝 以 大 圭 , 谓 桓 圭 九 寸 者 也 , 以 为 汝 之 执 瑞 。 既 赐 其 物 , 又 叹 而 送 之 。 往 去 已 , 此 王 之 舅 也 , 当 於 南 方 之 土 , 於 是 安 居 之 矣 。 皆 命 遣 之 辞 。 ○ 郑 唯 介 圭 谓 长 尺 二 寸 之 圭 , 以 作 国 之 珍 宝 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 王 以 ” 至 “ 最 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 之 封 诸 侯 , 必 以 车 服 赐 之 , 是 礼 之 正 也 , 故 云 “ 以 正 礼 遣 申 伯 之 国 , 故 复 有 车 马 ” 。 上 既 赐 以 四 牡 钩 膺 , 是 王 之 私 恩 。 此 又 以 正 礼 赐 之 , 故 言 复 也 。 言 无 如 南 土 之 最 善 , 示 己 厚 之 意 。 ○ 传 “ 宝 , 瑞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 典 瑞 》 “ 掌 玉 瑞 玉 器 ” 。 注 云 : “ 人 执 以 见 曰 瑞 , 礼 神 曰 器 。 瑞 , 符 信 也 。 ” 则 瑞 谓 所 执 之 玉 。 《 尧 典 》 云 : “ 辑 五 瑞 。 ” 即 五 等 诸 侯 之 圭 璧 也 。 此 赐 介 圭 赐 申 伯 , 令 执 之 。 言 介 者 , 大 於 常 圭 , 故 王 肃 云 : “ 宝 , 瑞 也 。 桓 圭 九 寸 , 诸 侯 圭 之 大 者 , 所 以 朝 天 子 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 圭 长 ” 至 “ 而 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 珪 大 尺 二 寸 谓 之 介 。 ” 长 、 大 , 一 也 , 引 之 而 变 其 文 也 。 长 尺 二 寸 , 则 非 诸 侯 所 当 执 。 又 宝 者 , 居 守 之 辞 , 非 瑞 信 之 语 , 故 云 “ 非 诸 侯 之 圭 , 故 以 为 宝 ” 。 又 言 “ 诸 侯 之 瑞 圭 自 九 寸 ” , 明 其 无 尺 二 寸 不 得 称 介 , 示 己 所 以 易 传 之 意 。 孙 毓 云 : “ 特 言 赐 之 以 作 尔 宝 , 明 非 五 等 之 玉 。 且 申 伯 受 侯 伯 之 封 , 当 信 圭 七 寸 , 又 不 得 受 上 公 之 制 。 九 寸 桓 圭 而 谓 之 介 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 近 已 ” 至 “ 之 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 往 之 国 , 不 复 得 与 之 相 近 , 故 传 为 已 , 以 为 辞 也 。 近 得 为 已 , 其 声 相 近 , 故 笺 申 之 云 : 如 彼 己 之 己 也 。 下 云 王 之 元 舅 , 此 则 宣 王 命 之 , 故 知 宣 王 之 舅 。 如 郑 意 , 厉 王 之 后 曰 艳 妻 , 而 得 申 伯 为 王 舅 者 , 盖 艳 妻 无 子 , 姜 氏 生 宣 王 。  申 伯 信 迈 , 王 饯 于 郿 。 郿 , 地 名 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 申 伯 之 意 不 欲 离 王 室 , 王 告 语 之 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 。 饯 , 送 行 饮 酒 也 。 时 王 盖 省 岐 周 , 故 于 郿 云 。 ○ 饯 , 贱 浅 反 , 沈 祖 见 反 , 一 音 贱 , 《 字 林 》 子 扇 反 , 云 : “ 送 去 食 也 。 ” 郿 , 亡 悲 反 , 又 亡 冀 反 , 地 名 , 属 扶 风 , 今 为 县 。 语 , 鱼 据 反 。 重 , 直 用 反 。 解 音 蟹 。 申 伯 还 南 , 谢 于 诚 归 。 笺 云 : 还 南 者 , 北 就 王 命 于 岐 周 而 还 反 也 。 谢 于 诚 归 , 诚 归 于 谢 。王 命 召 伯 , 彻 申 伯 土 疆 。 以 峙 其 粻 , 式 遄 其 行 。 笺 云 : 粻 , 粮 。 式 , 用 。 遄 , 速 也 。 王 使 召 公 治 申 伯 土 界 之 所 至 , 峙 其 粮 者 , 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 , 用 是 速 申 伯 之 行 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 畤 如 字 , 本 又 作 “ 峙 ” , 直 纪 反 , 两 通 。 粻 音 张 。 遄 , 巿 专 反 。 委 , 於 伪 反 。 积 , 子 赐 反 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 伯 初 意 不 欲 离 王 , 王 告 语 复 重 , 心 开 意 解 , 申 伯 於 是 信 实 欲 行 。 王 乃 以 酒 饯 之 於 郿 , 申 伯 乃 旋 反 而 南 行 。 此 南 方 谢 国 申 伯 於 是 诚 实 归 之 矣 。 言 其 不 得 顾 恋 也 。 又 言 先 者 , 申 伯 未 发 之 时 , 王 豫 命 召 伯 , 令 治 申 伯 之 国 土 界 所 至 之 疆 境 , 又 以 峙 具 其 粮 食 , 谓 自 京 至 国 , 在 道 所 须 , 令 皆 预 备 委 积 , 用 是 以 速 其 申 伯 之 行 。 由 在 道 无 所 阙 乏 , 故 得 疾 至 。 言 王 厚 申 伯 也 。 俗 本 峙 作 “ 时 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 郿 , 地 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 汉 属 右 扶 风 , 在 镐 京 之 西 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 郿 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 此 言 信 行 , 则 往 前 心 未 欲 行 , 於 时 乃 信 , 故 解 其 意 , 言 王 告 语 复 重 , 於 是 意 解 而 信 行 也 。 上 历 言 “ 以 作 尔 庸 ” 、 “ 我 图 尔 居 ” 、 “ 往 近 王 舅 ” , 是 复 重 也 。 申 在 镐 京 之 东 南 , 自 镐 適 申 , 涂 不 经 郿 。 解 其 得 饯 郿 之 意 , 时 宣 王 盖 省 视 岐 周 , 申 伯 从 王 至 岐 。 自 岐 遣 之 , 故 饯 之 於 郿 也 。 《 江 汉 》 笺 云 : “ 岐 周 , 周 之 所 起 为 其 先 祖 之 灵 。 ” 以 有 先 祖 之 灵 , 故 时 省 之 。 言 省 者 , 王 自 须 省 视 , 非 为 申 伯 故 往 。 《 江 汉 》 言 “ 于 周 受 命 ” , 是 为 召 公 故 往 , 是 以 经 云 “ 于 周 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 还 南 ” 至 “ 于 谢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 还 者 , 回 反 之 辞 , 故 云 “ 北 就 王 命 於 岐 周 而 还 反 也 。 ” 盖 王 先 在 岐 , 得 召 公 之 报 , 知 营 谢 已 讫 , 召 申 伯 於 镐 , 至 岐 周 而 命 之 也 。 申 伯 既 受 命 , 王 饯 还 归 於 谢 而 后 適 申 , 故 云 北 就 还 南 也 。 言 “ 谢 于 诚 归 ” , 正 是 诚 心 归 於 谢 国 。 古 人 之 语 多 倒 , 故 申 明 之 。 诚 归 者 , 决 意 不 疑 之 辞 。 ○ 笺 “ 粻 粮 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 粻 , 粮 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遄 , 速 ” , 《 释 诂 》 文 。 治 申 伯 土 界 之 所 至 者 , 谓 治 理 申 国 之 四 境 , 豫 定 封 疆 , 令 申 伯 至 国 之 时 , 不 与 四 邻 争 讼 也 。 峙 其 粮 者 , 谓 自 京 至 谢 , 所 在 道 路 以 具 其 粮 食 , 使 申 伯 所 舍 所 宿 , 须 则 有 之 , 不 乏 绝 也 。 令 庐 巿 有 止 宿 之 委 积 者 , 《 地 官 · 遗 人 》 云 : “ 掌 道 路 之 委 积 。 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 。 三 十 里 有 宿 , 宿 有 路 室 , 路 室 有 委 。 五 十 里 有 巿 , 巿 有 候 馆 , 候 馆 有 积 。 ” 注 云 : “ 庐 若 今 野 候 , 徒 有 庌 也 。 宿 可 止 宿 , 若 今 亭 有 室 矣 。 候 楼 可 以 观 望 者 也 。 一 巿 之 閒 , 有 三 庐 一 宿 。 ” 是 也 。 此 复 云 王 命 召 伯 者 , 召 伯 营 谢 既 成 , 遣 使 报 王 。 王 知 城 郭 既 了 , 又 复 命 以 此 事 , 盖 遣 使 命 之 , 不 必 召 伯 亲 来 而 复 往 也 。 欲 速 申 伯 之 行 , 唯 峙 其 粮 一 事 耳 。 彻 申 伯 土 疆 , 非 是 速 申 伯 之 事 , 於 此 言 之 者 , 前 命 召 伯 , 唯 使 定 其 居 宅 , 治 其 土 田 , 未 命 之 使 正 其 疆 界 , 故 於 是 乃 命 之 。 既 命 正 定 其 疆 界 , 因 令 具 粮 以 待 申 伯 耳 。  申 伯 番 番 , 既 入 于 谢 , 徒 御 啴 啴 。 番 番 , 勇 武 貌 。 诸 侯 有 大 功 则 赐 虎 贲 徒 御 。 啴 啴 , 徒 行 者 、 御 车 者 啴 啴 喜 乐 也 。 笺 云 : 申 伯 之 貌 有 威 武 番 番 然 , 其 入 谢 国 , 车 徒 之 行 啴 啴 安 舒 , 言 得 礼 也 。 礼 , 入 国 不 驰 。 ○ 番 音 波 。 啴 , 吐 丹 反 。 贲 音 奔 。 乐 音 洛 。 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 笺 云 : 周 , 徧 也 。 戎 , 犹 女 也 。 翰 , 幹 也 。 申 伯 入 谢 , 徧 邦 内 皆 喜 曰 : 女 乎 , 有 善 君 也 。 相 庆 之 言 。 ○ 翰 , 协 句 音 塞 。 徧 音 遍 。 下 同 。不 显 申 伯 , 王 之 元 舅 , 文 武 是 宪 。 不 显 申 伯 , 显 矣 申 伯 也 。 文 武 是 宪 , 言 有 文 有 武 也 。 笺 云 : 宪 , 表 也 。 言 为 文 武 之 表 式 。[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 是 宪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 申 伯 至 国 之 事 , 言 申 伯 有 勇 武 之 貌 番 番 然 , 谓 在 路 之 时 , 有 此 威 貌 也 。 既 已 入 於 谢 邑 , 其 徒 行 者 、 御 车 者 皆 啴 啴 然 安 舒 得 宜 , 不 妄 驰 骋 。 谢 人 观 其 仪 貌 , 知 是 贤 君 , 遍 邦 之 内 , 悉 皆 喜 悦 , 而 相 庆 曰 : 今 有 大 良 善 幹 事 之 君 申 伯 , 既 受 封 而 为 民 所 悦 如 是 , 岂 不 光 显 申 伯 乎 ! 言 实 光 显 矣 。 又 叹 美 申 伯 , 此 王 之 长 舅 , 文 人 武 人 皆 於 是 以 为 表 宪 而 法 则 之 也 。 言 申 伯 有 文 有 武 , 可 为 人 之 表 式 也 。 ○ 郑 唯 戎 为 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 番 番 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 番 番 ” 之 文 在 “ 入 谢 ” 之 上 , 则 是 在 道 之 容 , 故 为 勇 武 貌 。 笺 云 “ 威 武 ” , 义 亦 同 也 。 又 以 申 伯 为 天 子 大 臣 , 出 封 下 国 , 美 国 君 之 貌 , 不 应 言 身 之 有 勇 , 故 辨 之 云 : 诸 侯 有 大 功 , 则 天 子 赐 之 虎 贲 之 士 , 为 之 武 备 , 故 道 路 观 之 则 番 番 然 。 总 言 其 行 从 之 勇 , 非 其 身 也 。 申 伯 有 女 功 , 受 州 牧 之 礼 , 故 得 虎 贲 之 赐 。 徒 行 御 车 , 谓 申 伯 之 从 也 。 啴 啴 , 安 舒 之 状 。 行 则 安 舒 , 貌 则 喜 乐 , 与 笺 相 接 成 也 。 笺 云 “ 入 国 不 驰 ” , 《 曲 礼 》 文 。 ○ 笺 “ 周 徧 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 匝 是 徧 之 义 , 故 为 徧 也 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 汝 者 , 相 於 之 辞 , 故 知 是 相 庆 之 言 。 以 申 伯 新 为 之 君 , 故 递 相 庆 贺 也 。 毛 於 “ 戎 ” 字 皆 训 为 “ 大 ” , 知 此 亦 与 郑 不 同 。 ○ 传 “ 不 显 ” 至 “ 有 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 是 宪 , 谓 文 人 武 人 以 申 伯 为 表 式 , 故 解 其 意 , 言 由 申 伯 有 文 有 武 , 故 得 与 文 武 之 人 为 表 式 。 笺 以 其 略 , 故 申 成 之 。  申 伯 之 德 , 柔 惠 且 直 。 揉 此 万 邦 , 闻 于 四 国 。 笺 云 : “ 揉 , 顺 也 。 四 国 , 犹 言 四 方 也 。 ” ○ 揉 , 本 亦 作 “ 柔 ” , 汝 又 反 , 又 如 字 , 一 音 柔 。 注 同 。 闻 音 问 。吉 甫 作 诵 , 其 诗 孔 硕 。 其 风 肆 好 , 以 赠 申 伯 。 吉 甫 , 尹 吉 甫 也 。 作 是 工 师 之 诵 也 。 肆 , 长 也 。 赠 , 增 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 吉 甫 为 此 诵 也 。 言 其 诗 之 意 甚 美 大 , 风 切 申 伯 , 又 使 之 长 行 善 道 。 以 此 赠 申 伯 者 , 送 之 令 以 为 乐 。 ○ 风 , 福 凤 反 , 注 同 。 王 如 字 , 云 : “ 音 也 。 ” 赠 , 《 诗 》 之 本 皆 尔 , 郑 王 申 毛 并 同 。 崔 《 集 注 》 本 作 “ 赠 , 增 也 ” , 崔 云 : “ 增 益 申 伯 之 美 。 ”[ 疏 ] “ 申 伯 ” 至 “ 申 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 以 申 伯 归 谢 事 终 , 总 叹 其 美 , 且 言 作 诗 之 意 。 言 申 伯 之 德 , 安 顺 而 且 正 直 , 以 此 顺 直 之 德 , 揉 服 此 万 邦 不 顺 之 国 , 使 之 皆 顺 。 其 善 声 誉 皆 闻 达 於 彼 四 方 之 国 。 是 申 伯 之 德 实 大 美 矣 。 今 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 诗 之 意 甚 美 大 矣 , 其 风 切 申 伯 又 使 之 长 行 善 道 , 故 以 此 诗 增 长 申 伯 之 美 。 言 使 申 伯 歌 诵 此 诗 , 见 人 言 己 之 美 , 更 复 自 强 不 息 , 以 增 德 行 也 。 郑 唯 赠 送 一 字 别 。 ○ 笺 “ 揉 , 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 揉 木 为 耒 ” , 谓 屈 桡 之 也 。 有 不 如 意 , 揉 之 使 善 , 是 为 顺 之 义 。 言 揉 万 邦 使 顺 善 也 。 周 无 万 国 , 因 古 有 万 国 , 举 大 数 耳 。 ○ 传 “ 吉 甫 ” 至 “ 赠 增 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 甫 , 尹 吉 甫 。 毛 不 注 序 , 故 於 此 详 之 。 诗 者 , 工 师 乐 人 诵 之 以 为 乐 曲 , 故 云 作 是 工 师 之 诵 , 欲 使 申 伯 之 乐 人 常 诵 习 此 诗 也 。 肆 者 , 陈 设 之 言 , 是 进 长 之 义 , 故 以 肆 为 长 。 凡 赠 遗 者 , 所 以 增 长 前 人 , 赠 之 财 , 使 富 增 於 本 , 赠 之 言 , 使 行 增 於 善 , 故 云 “ 赠 , 增 也 ” 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 为 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 风 切 申 伯 , 使 之 长 行 善 道 者 , 言 其 善 事 使 之 自 强 也 。 其 诗 之 意 甚 美 大 者 , 述 其 善 事 , 令 更 增 长 , 是 美 大 也 。 君 子 之 道 , 贵 在 谦 虚 , 而 言 吉 甫 作 诗 自 述 , 云 甚 美 者 , 欲 使 前 人 听 受 其 言 , 故 美 大 以 入 之 。 令 以 为 乐 者 , 令 使 申 伯 常 歌 乐 此 诗 , 以 自 规 戒 也 。 如 此 言 , 则 此 诗 之 作 , 主 美 申 伯 而 已 。 申 伯 有 德 , 王 能 建 之 , 美 申 伯 亦 所 以 美 宣 王 , 故 为 宣 王 诗 也 。  《 崧 高 》 八 章 , 章 八 句 。  《 烝 民 》 , 尹 吉 甫 美 宣 王 也 。 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 中 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烝 民 》 诗 者 , 尹 吉 甫 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 以 宣 王 能 亲 任 贤 德 , 用 使 能 人 , 贤 能 在 官 , 职 事 修 理 。 周 室 既 衰 , 中 道 复 兴 , 故 美 之 也 。 任 贤 使 能 者 , 任 谓 委 仗 之 , 使 谓 作 用 之 , 虽 大 意 为 同 , 而 细 理 小 别 。 有 德